命理派风水大师邱平策先生之八字风水经典
命理派风水大师邱平策先生之八字风水经典文命理派风水大师邱平策先生之八字风水经典文章2011年11月19命理派风水大师邱平策先生之八字风水经典文章八字风水术八字风水术，又称“命理风水术”，是一门通过一个人的八字命理来研究调理其宅居建筑风水并由此促进人类生命健康的应用技术，也是适应当前人类社会发展需求的新兴边缘性学科。“八字风水术”的理论基础与技术核心分别是由当代著名大陆易学家邱平策（）先生首次提出，是以宅主八字命局中的五行喜忌配合宅居二十四山向干支方位以及运气学说和流年飞星对宅居进行风水布局与调整，从而使宅居风水对宅主产生巨大的助益作用以达“人宅合一”、“天人相应”的人类最高理想和谐境界。八字风水术是一个合成词术语，由八字和风水术两部分组成，通俗地讲就是一门用一个人的八字命理来研究其宅居风水的学问。八字风水术相关理论一、天干地支天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥天干地支简称“干支”，干支体系不仅是中国古代用以记录年、月、日、时的象数符号，而且是反映宇宙天球天区地域之相对高低上下、凸凹起伏的空间标志，尤且是反映人体生物节律及宇宙万物生命奥秘的象数符号。
因此，以干支体系为结构的八字命局则必然是一个囊括三才、包罗万象的具体反映宇宙万物和人事变化的巨型信息贮存系统。二、生辰八字生辰八字即是指一组用天干地支记录一个人出生年、月、日、时的四柱且每柱两字共计八个字的干支结构，也称“四柱”。例如公元二000历）正月初一午时生男，其生辰八字可记载如下：乾造：年柱庚辰戊寅癸巳戊午实践证明，中国古代先哲创立的生辰八字学说的确能够反映一个人的终生生命信息。三、三元环境论三元：即天元、地元、人元，其中：1、天元环境天元环境又称“外环境”，即八字命局之四天干，天干反映天干风水；在命理风水学中，天干代表宅居建筑外部空间环境以及地表以上附属物。因此，天干风水即反映命主宅居外部空间的阔狭窄小、闭塞实空状态以及地上附属物的有无多少与疏密情况。具体地，宅主八字命局中某一天干旺，则主该天干所代表的五行方位空间大，空旷开阔且地上附属物无或稀少；反之某一天干弱则主该天干所代表的五行方位空间小，狭窄闭塞且地上附属物多而高大密实。2、地元环境地元环境又称“地势环境”，即八字命局之四地支，地支反映地支风在八字风水术中，地支代表宅居建筑基础地平面与外部周边临近地面的相对高度和坡度。
因此，地支风水反映命主宅居附近地势的高低起伏、深浅隆陷、凸凹坑洼、上坡下坡等地形地貌。具体地，宅主八字命局中某一地支旺，则主该地支所代表的五行方位地势低，趋向下坡或坑洼深陷；反之某一地支弱则主其所代表的方位地势高起或趋向上坡。3、人元环境人元环境又称“内环境”，即八字命局之地支藏干，藏干反映藏干风在八字风水学中，藏干代表宅居建筑内部空间环境及室内家俬摆设和布局情况。三元环境论是“平派命理”创建人邱平策先生在深谙古代先哲留给后世的“三元”妙理并结合自然空间“三维”结构及“宇宙能场全息律”的原理下首次提出的风水学说新概念。三元环境论是对命理风水“二元论”（即内外环境论）的超越和发展，也是命理风水环境论的最终完善。四、宅命相配所谓宅命相配，即是指一个人的宅居风水中的阴阳五行设计原理必须与宅主及其家人八字命局中的五行喜忌相配合。“平策命理风水学”的宅命相配理论是对传统“玄空”、“八宅”风水论“宅命”仅论“东四命”和“西四命”的一个超越，其所独具的“宅居五行与个体命局五行”紧密匹配的设计原理，充分体现了现代命理风水学对人类健康的深切关怀。宅命相配包括以下几个要素：1、方位匹配方位匹配的内容包括四柱干支定位图和二十四山向定位图2、匹配原则宅命相配的匹配原则是：三门一向必须坐煞向生坐煞向生在平策命理风水学中的具体运用是“坐忌向用”或“坐凶向五、十神属性命理风水学中，反映宇宙万物及世情人事的十神是：正官代表拘身或相克的事物或属性，如领导、法律、制度、公约、禁忌、官运、官灾、忧患、管辖、组织管理、总裁、执行官、大人物、尊者、首长等；在风水环境中表现为格局方正，宅居安稳、有秩序等；偏官一曰七杀，代表强制之物或属性，如军队、兵戈、战争、杀戮、强暴、恶人、歹徒、凶残、征服、霸占等；风水表现为尖煞、冲煞、强噪音、恶疾、恐惧、失眠、害怕、凶灾等；正印代表生身和慈善的事物或属性，如母亲般的、老师、爱护、护卫、有助益的、赏赐、和蔼等；风水表现为靠山、挡护、生机勃勃、畅通无阻、顺风顺水等；偏印一曰枭神，代表偏激或不合群的事物或属性，如孤独、自负、执拗、不配合等，风水表现为孤峰、独立物、砂飞水走、反弓水等；正财代表工作薪酬或物质方面的事物及属性，如金钱、财富、勤劳致富、务实等；风水表现为生气旺、山高水长、明堂开阔、山环水抱、富水长流偏财代表经济活动或贸易营销方面的事物或属性，如投资、置业、商贸、营销、巨资、股市、潇洒、慷慨、大方等，风水表现为水势旺盛、滋润、砂体肥润、生龙活虎、天门常开地户紧闭等；7、食神食神代表泄秀或纯粹的事物或属性，如婴儿、秀女、清秀、飘逸、纯真、欢乐等，风水表现为山清水秀、泉水叮咚、环境优雅、人间仙境等；伤官代表反叛多变和锋芒毕露的事物及属性，如创新、革命、叛徒、不义、我行我素、不受约束、傲气、放荡不羁、伤天害理等，风水表现为探头山、犬牙交错、杂乱无章、水流直泄、相互冲射等；劫财一曰败财，代表劫占或败坏方面的事物或属性，如抢劫、掠夺、霸占、买断、强买强卖、毁坏、败绩、暴殄天物、助纣为虐、藐视道德等，风水表现为相互挤压、龙虎欺主、山夺水势等；10、比肩比肩代表相互助益或照顾的事物或属性，如兄弟、同事、朋友等；风水表现为龙虎拱卫、前后照应、山随水势，水从山情、宾主有情等。
六、性量理论八字十神虽皆有其本质属性，但十神五行在八字格局中会随着量的变化而喜忌随之变化。通过“平派命理”长期的风水实践论证，我们得出了命理风水学的“性量”理论，用一句话表述即是：喜忌定性，旺衰定量“喜忌定性，旺衰定量”，这八个字看似简单，但自八字命理学创立以来，能真正过得“旺衰关”的命理师并不多见，能够断准“简单易看”的八字旺衰绝对不能够证明就是过了“旺衰关”，过得“旺衰关”的标准是随便拿过任何一个八字都能断准！因为只有“旺衰有定”，才能“喜忌分明”，也只有“喜忌分明”，风水“吉凶”才能了然于胸中！在命理风水学中，一个命理风水师只有掌握了科学的“性量”理论才有资格从业。因为性量理论是为人类宅居风水把握脉搏的“量天尺”，是为住宅风水调理阴阳的“神圣手”！命理不通害人精七、干支类象干支类象是通过“比类取象”去解读风水环境中的万事万物吉凶性质并认知万事万物对宅主所起作用究吉究凶的重要方法。我们只有通过对万物的正确解读，才能运用“拆补改移”等方法去调整风水吉凶。1、天干类象甲：为头，为首，为尊，为长，为元，为大，为冠，为盖，高大树木，直立向上之类等；物，礼仪炎上之类等；丁：为舌，为心，为阴火，为星，为灯烛，为血液，为炉火，为舞蹈者，文明娱乐之类；戊：为鼻，为胃，为皮肤，为食道，为箱包，为容器，为房屋，为店 面，仓储收藏之类； 己：为面，为脾，为脾脏，为肌肉，为田园，为坛场，为布匹，为柔 物，长养化育之类； 庚：为咽，为喉，为鼻窦，为骨骼，为道路，为车辆，为通讯，为铁 器，强硬从革之类； 辛：为牙，为齿，为肺脏，为股骨，为胡同，为钟表，为珠宝，为酒 具，温润清凉之类； 壬：为耳易卜居风水命理玄学，为轮，为膀胱，为河湾，为沟渠，为弓形物，为鱼类，为 水产，流动润下之类； 物，阴淫暗昧之类等；2、地支类象 子：为冰霜，为正北，为十一月，为子夜，为水中物，为智谋易卜居风水命理玄学，为策 划，阴阳交互之类等； 丑：为胞肚，为东北，为十二月，为小寒，为坑道，为金库，为铁矿， 为坟墓，寒土凝结之类； 寅：为家具，为山林，为山谷，为正月，为几凳，为桌案，为梯形物， 一切木器之类； 卯：为床帐，为手指，为手腕，为二月、为门窗，为柳树，为琼林， 东方生发之类； 辰：为湿土，为水库，为鱼塘，为三月，为水地，为码头，为农业， 万物清明之类； 驿站，人烟凑集之类；午：为眼目，为火焰，为正南，为五月，为烽堠，为烈马，升腾上扬 之类； 未：为暖土，为庭院，为烟囱，为六月，为西南，为花园，为木库， 温热暑火之类等； 申：为交通，为道路，为腰椎，为脊柱，为金属器皿，为大车小辆， 运动机械之类等； 尖锐锋利之类等；戌：为燥土，为火库，为炉冶，为烧园，为寺庙，为晚会，歌舞厅， 一切娱乐场所之类等； 亥：为膀胱，为泌尿，为小孩，为儿童，为天真，为海鲜，为渔业， 一切核心之物类等。
八字风水术的技术核心 八字风水术的技术核心是“干支流”学说。 干支流是八字“干支能量流动力学”的简称，该理论来源于邱平策先 干支流分“先天干支流”和“后天干支流”，先天干支流代表一个人的先天风水，后天干支流代表一个人的后天风水，后天风水又包括“大运风水” 和“流年风水”； 先天风水乃指一个人从其母亲受孕的刹那间开始至其出生前的那段时 期（即孕期）之间其母亲所常住的宅居风水环境。 后天风水是指一个人从出生后至其去世前的不同大运阶段的相关住所 的风水环境。 流年风水是指一个人在任意一个流年当中由于新建或修房、移居、租 赁等原因引起的当年风水新环境。 八字风水术的提出过程 提出过程 自上世纪八十年代末中国政府实行“深化改革”并加快经济 建设以来，伴随着中国政府领导人的英明领导和重大决策并在中国大陆强烈呼 吁“科学技术是第一生产力”的同时，中国古老的传统“易文化”和“术数研 究热”迎来了前所未有的历史春天！此一时期以著名的易学专家邵伟华先生于 1990 月由花山文艺出版社出版的《周易与预测学》一书为标志。同时，作为具有东方特色“实证主义”与“应用断验”的各种术数学如八卦六爻、命理、 风水、面相、奇门等竞相亮相。 中国传统文化的迅速兴起，预示着其必在中国经济进入全球行列时为 之做出应有的贡献。“建筑”文化作为地球文明的重要人文现象之一，也必将 随着中国经济的强盛进入一个伟大的新时代。事实证明，中国的“建筑”文化
