佛教对命相风水的看法：可信但不可迷信

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

西方的占星术，中国的风水命运，甚至在佛教里面有一些择日法，密法的修法里面也有占卜法，甚至在禅宗的功课里面，还有些剃头的吉日这些。没有人能够否定，说这些完全没有参考的价值。

星座虽然是西方的东西，但是它和中国的八字一样，聚合了一些生下来在这个时候的人的相同的一些业感缘起。因为一些特殊的因缘感召某个星座在这个时段，而不是那个时段，是有特殊的因缘。这就好像你生在你的家庭，而不是生在邻居家里面，那是你与你的父母有这样的因缘感召，感得他们生了你这个孩子，这是一个共业相感的道理。所以通过星座、八字总结出来的一些规律，是符合人的性格乃至命运的一些大的方向，它能够说明一些问题，但肯定不能说明所有问题。准不准呢？从某种意义上来说，它有相当的参考价值。可以说某一方面还是比较准的。

可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件风水命理星座，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。

如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。

所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转风水命理星座，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。

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