青布白袍，偶三絕句於壁
呂祖傳
孚佑帝君，姓呂，名嵒，字洞賓，號純陽子，唐蒲州永樂縣人，祖渭官至禮部侍郎，父讓官至海州刺史。
貞元十四年四月十四日巳時降生。其母分娩時，異香滿室，天樂悠揚，一白鶴自天而降，飛入帳中不見。純陽生而金形玉質，道骨仙姿，鶴頂猿背，虎體龍腰，鳳眼朝天，雙眉入鬢，額闊顴露梦见鬼神一身红，目珠圓潤，鼻梁端正，面色黃白，左眉有一點黑痣，足紋如龜。自少聰明，日記萬言，出口成章，身長八尺二寸，頂華陽巾，衣黃襴衫，繫太皂絛，狀類張子房，居二十不娶。
始在襁褓，馬祖相之曰：「此兒生相非凡，自是風塵外物。他時『遇盧則居，見鍾則和』。牢心記取。」後遊盧山，果遇火龍真人傳授遁劍，能去邪魔。
會試兩舉，進士不第，時年六十四歲。遊長安酒肆見一羽士，青布白袍，偶書三絕句於壁。
其一曰：
坐臥常攜酒一壼，不教雙眼識皇都。
乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。
其二曰：
得道真仙不易逢，幾時歸去願相從，
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。
其三曰：
莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神，
閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。
洞賓訝其狀貌奇古、詩意飄渺，因上前相揖，請問姓氏，且呼酒，延羽士就坐對飲。羽士曰：「子可吟詩一首，余欲觀子之志。」洞賓執筆書曰：
生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。
誰能世上爭名利，欲事天皇上玉清。
羽士見詩曰：「吾乃雲房先生也，居終南鶴頂，子能同我一遊否？」洞賓未及答言，雲房乃與同憩肆中。
雲房自為炊。洞賓就枕睡去，夢見入京赴試，狀元及第。出仕後，自節署擢臺諫翰苑，得娶親貴之女為妻。後生子女，兒孫繞膝，簪笏滿堂，獨坐太平宰相，富貴無比，受享幾四十年。後來權勢頗赫，被人參劾，天子降詔抄沒家私，妻孥均流徙岭南。自己孑然一身，立風雪中。方興浩歎，倏然夢覺，炊尚未熟。
只見雲房在旁向洞賓笑，吟詩兩句道：「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」洞賓驚曰：「先生知我夢耶？」，雲房道：「子適間之夢，千態萬狀，榮悴多端。蓋辛苦四十年，一瞬間事耳。得何足喜，失何足憂。世上原有大樂而後自有大悲，樂極悲生，循環之理。」洞賓聞言感悟，遂向雲房求度世之道。雲房曰：「子骨肉未完，須待數世後方可。」說畢飄然而去。
洞賓自是棄儒歸隱。雲房乃設十難以試之，（此十試內容可觀《故事篇》）見洞賓堅心何不所動，乃謂洞賓曰：「吾十試子，子皆不動心，得道必矣。但功行未完。吾授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，再來度子。」洞賓道：「鐵做黃金有變易否？」雲房道：「五百年後仍復還本質耳。」洞賓愀然道：「如此誤五百年之後人，吾不願為。」，雲房笑道：「子惟存心如此，三千八百悉在是矣。」乃攜洞賓至鶴岭，論道而去。（論道之內容可詳閱《鍾呂傳道集》）
俄爾，清溪思遠、太華施真人由東南凌空而來。施真人曰：「此子何人？」雲房曰：「呂海州讓之子也。」因命洞賓稽拜。思遠曰：「形清神在，目秀精藏，可與學道也。」二仙去後，雲房曰：「吾朝元有期，當奏汝功於仙籍。汝亦不久居，此十年後，洞庭湖相見。」復以靈寶畢法及靈丹數粒示之。授受間，忽有二仙捧金簡寶符而至，語雲房曰：「上帝詔汝為九天金闕選仙，望速行。」雲房謂洞賓曰：「吾赴帝召，汝在人間，修功立德，他日亦當如我。」洞賓再拜曰：「嵒志不在此，望度盡天下眾生，方上昇也。」於是雲房乘雲冉冉而去。
洞賓既得雲房之道，復通火龍真人天遁劍法，遊江淮試靈劍，斬蛟除害，見緣即度。隱顯變化四百餘年，常遊湘潭、岳鄂及兩浙、汴譙間，人莫識之，或自稱回道人也。
宋政和中，宮中有神怪，白晝見形，盜取金寶妃嬪。林靈素、王文卿等人治之，止而復作。上齋戒祈禱，奏詞凡六十日。晝寢，見東華門外有一道士，著碧蓮冠，紫鶴氅，手執如意，揖曰：「臣奉上帝命來治此怪。」即召一金甲丈夫捉之，劈而盡食。上問丈夫何人，曰：「乃陛下所封崇寧真君關羽也。」上勉勞再四，因問張飛何在。羽曰：「張飛受臣累，世世作男兒，今生於相州岳家矣。」後岳武穆父果夢張飛托夢，故以飛命名云。
上又問道士名姓。道士曰：「臣姓陽，四月十四日生。」夢覺錄之，知其為洞賓也。自是宮禁安定，詔天下有洞賓香火處者，皆正妙通真人之號。其神通妙用不能盡述，有《指玄篇》、《敲爻歌》等詩詞，歌謠，碑文流傳於世。有《呂祖全傳》可供參考。
呂祖與李鐵拐、漢鍾離、張果老、藍采和、韓湘子、曹國舅、何仙姑合稱為「中八洞神仙」，民間尊稱為「八仙」。
吕祖百字碑
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
吕仙翁百字碑
本性好清静，保养心猿定。
酒又何曾饮，色欲己罢尽。
财又我不贪，气又我不竞。
见者如不见，听者如不听。
莫管他人非，只寻自己病。
官中不系名，私下凭信行。
遇有不轻狂，如无守本分。
不在人彀中，免却心头闷。
和光且同尘，但把俗情混。
因甚不争名，曾共高人论。
吕祖师醒心真经
醒心真经原序
庚自甫龀就外传，受孔孟书，迄令五十有余载，虽未能一一力行，亦未敢稍轶其外，凡佛老二家言，屏不一览，盖恐浸淫于异端之说，或有悖于圣教也。
今岁孟春，客有与庚次男启元交者，其室人病剧，遍祷于神不效，而知庚家，故藏正一真符可致诸仙，乃亟请于庚，欲得真仙一问。庚素不信符箓事，为其术近师巫，故虽得此符，祇束置高阁，从未一试。因坚辞之，而客之请益力，庚不得已，为斋戒三日，二月甲申朔，设坛，如法焚符，凝神注想，良久，乩若有神附者，判云，一日子至，坛中为之肃然，客因整冠叩问，乱遂运转如飞，视盘沙中字，则右军体，绝妙草书也，语意元妙，一时未能遽测，乃鋉之楮，以俟后验。
次日里中好事者闻之，纷然各以事来试，事率默祷，人无闻者，仙不为少拒，随问随答，乩运如前，略不停滞，握者手为之疲，所答语率用韵，非诗即词，各中事情，毫不宽泛，间或摘发隐事，令人肌骨为竦，因共相惊讶，以为此仙非等闲者，乃就一日二字推之，知为吕祖降乩也，然尚未敢遽定，他日书符，误填祖讳，仙忽降诗云，即使友朋亦唤号，如何漫把我名书，由是益知为吕祖无疑。
越数日，吕祖降鸾曰，吾奉上帝敕命，救人度世，今观近世以来，人情匈匈，陷溺纷纷，深可怜悯，我有醒心真经一卷，久欲觉世，令当为汝等宣之，庚等因屏息拭目，随乱记录，录完，伏读一过，义深虑远，道宏教正，醇乎如孔孟之言，盖约圣贤经传之旨而成篇，与儒家语，毫无刺谬，而世态物情，檃括殆尽，烛照无逃，虽通天之犀，照胆之镜，不是过也，窃谓其言真出感应篇、阴骘文之上，可与五经四子书相表里。
噫，吕祖之心，其即孔孟之心也欤，夫孔孟当日栖栖皇皇，席不暇暖，欲以其道，善当世之天下，乃竟不可得，于是退而考定六经，序述道德，着书以垂教，盖欲万世之人心，同归于善也，然惟吾儒有此志识，窃料神仙家，皆独善其身者，而今吕祖，独欲垂此经，以兼善万世之天下，谁谓吕祖之心，不同孔孟耶，庚同学诸君子，多好善者，一见此经，咸欣然捐赀，请付剞劂，因亟梓以行世，四方君子，慎勿视为异教之说，而不之察也，康熙丁亥二月辛亥太仓顾周庚敬序。
醒心开经偈
祸福无因，惟人自取。
吉凶休咎，非天所与。
善恶之报，不爽锱黍。
改过自新，天曹奖许。
醒心真经
尔时无上仙师云游空中，见有黑气瘴蔽，红光潜消，知天下之人，为善者少，作恶者多，轮回六道，旋转四生，未有穷尽。而若辈作恶之人，不知不觉，冥顽不灵，晨钟报晓，遂起欲心，暮夜不休，无非私意，私欲不绝，恶端日起。
不忠于君，不孝于亲，不敬于师，不信于友，私其妻子，伤其手足，慢其尊长，薄其亲戚，同室操戈，负恩反噬，残忍杀命，昏劣蔑理，倚势凌弱，结党暴寡，造计害人，唆讼渔利，纵役纵仆，殃民肆虐。机械变诈，作为不法，欺谋孤嫠，侮弄老稚，取不义之财，淫非己之色，夺人之产，坑人之赀，挤人之危，困人之穷，坏人之名，败人之功，阻人之善，抑人之才，倾人爵位，损人财物，破人姻亲，间人骨肉，构人争斗，诬人过失，谈人闺阃，辱人妇女，谤人伎术，截人生路，发人阴事，负人重托，背约违誓，翻云覆雨，诱人为非，助人为恶，好人所恶，恶人所好，言不忠信，行不端正，曲直违心，毁誉随意，讪谤圣贤，亵渎神明，仇敌正人，狎昵匪类，身居下流，甘为污贱，玷辱祖先，贻忧父母，行险徼幸，苟免无耻，贪得无厌，知过不改，怙终遂非，开谏加怒，耽乐赌博，迷恋花柳，好勇斗狠，酗酒詈骂，聚谈秽亵，妄兴剧戏，耗难得财，作无益事，不惜物力，不重五谷，残毁经书，抛弃字纸，居不学业，动不循礼，知德不酬，忘本不忆，败废祖产，暴露亡柩，临丧不慎，致祭不诚，制中生子。亡忌举乐，居室不和，教子不严，侍下不恕，抚幼不慈，治家无法，贻谋不善，嫁娶不时，致生淫佚，分拨不均，致生争斗，奢俭违宜，事失体制，当为不为，营求分外，见富妄图，见贵艳慕，失足不悟，濡首不止，饰貌盗名，违道干誉，丧已徇人，矫情绝物，观理不清，听言不察，知人不明，交友不择，接待不恭，出话不谨，处分不当，当局不慎，小忿不惩，远患不虑，立志不高，居心不一，古训不遵，师传不习，省过不勤检身不力，负惭大廷，独欺暗室，种种过恶，不可枚举。
又见缙绅大夫，则患得患失，逢迎固宠，赂贿公行，治安莫讲，不忧国事，不念民瘼，损下益上，酷刑滥罚，聚敛有才，听讼无术，见利不兴，见害不革，好爵是縻，实旷厥职。
文人学士，则荒废经传，奔竞功名，矜才炫能，夸己忌人，又或造作淫书，蛊惑士女，掜成野史，淆乱是非，流害无穷，作孽莫大。
庸夫俗子，则胸无点墨，目不识丁，辄冠儒冠，服儒服，徒思蝇营狗苟，不知返本穷源，稍得寸进，面貌昂然，蔑视小民，傲睨先辈，遇单寒则掉头不顾，见显达则摇尾乞怜，刻剥穷人锱铢必较，守财悭吝，见义不为，不度才，不量力，强不知以为知，假不能以为能，附会斯文，故诌满纸，见人著作，妄肆讥评，区区斗筲，言之可耻。
少年子弟，则制美而衣，择腴而食，悠忽终年，嬉游竟日，不知稼穑艰难，不念寸阴堪惜，老大无成，伤嗟何及。
农工商贾，则涨五谷以入市，杂赝物以取利，贵物贱买，低货高卖，价不随值，钱不即给，秤戥斗尺，不公不平，出轻入重，出小入大，欺谩愚稚，凌压孱弱，造作不固，效力不勤，暗设魇魅，浪费工料，损人损物，天之所怒，艺术九流，则学业未精，便思行世，轻视死生，忘谈祸福，小则伤人财，误人事，大则陨人命，绝人祀，岂惟人怨，且有天刑。
吏胥隶役，则婪脏作弊，舞文弄法，增减事情，出入人罪，纵奸陷善，罔上行私，钱粮恣其侵渔，词讼任其起灭，炙诈编氓，凌辱士子，此等之人，永堕地狱，仙佛不度，厮养奴仆，则食人之食，不思忠人之事，居人之宅，不知感人之恩，当面趋承，背后讪笑，明中效力，暗里侵财，心不安于贫家，礼每失于孱主，既己委身奉事，久复蓄念他图，犬马不如，神人共愤。
妇人女子，则性本阴柔，见多偏隘，每为干糇启衅，常因长舌兴殃，非无礼于舅姑，即失和于妯娌，非苛虐其子妇，即妒忌其媵妾，倾女君以邀宠，凌夫人而自专，骨肉成仇，亲姻不睦，罔知四德，不晓三从，至有帷薄不修，淫奔可丑，既玷本宗，又耐夫族，决江河之水，难洗其羞，回日月之光，不照其秽，更有身为牙媪，口习诳言，误人婚姻，将拙配巧，误人子女，略良为贱，喜为引线之针，最坏名闺之节，一沦地狱，永失人身。
僧尼道士，则不解经典，不守戒律，淫欲未绝，荤酒莫除，藉端化财，实图餔啜，劝人礼忏，徒为金钱，方便不闻，慈悲安在，建醮则天神绝响，作会则男女混杂，何曾见性明心，未见葆精炼气，劳逾白屋，浊倍红尘，孽岂易消，罪应加等，是诸人等，所作过恶，习与性成，毫不自悔，所以黑气凝结，聚而不散，昏昏然如雾障天，逐逐然如魔附物，自古及今，茫茫苦海，无时得度，而若辈漠然安之，群然趋之，陷溺日深，可为陨涕。
若夫为善之家，百不得一，或资生无产，不能自振，或同志无人，不知自奋，或阻于时势，废焉不前，或抑于流俗，丧其所守，或勉强为善，而志实不坚，或中心向善，而力有不足，或一时从善，不能淑其终身，或一己好善，不化其眷属，或始念甚诚，中道改辙，或力行不怠，偶尔荡心，或功夫未到，妄想非分，或造诣将深，忽求效验，如是为善，即为入恶根苗，所以善气上达，方起即伏。无上仙师，虽复怜悯，无可奈何，可胜浩叹。
今尔等若欲消除黑气，大发红光，须听偈言：
香火何时灭，灭了又重然。
入于大海中，百千万亿年。
生老病死苦，终身被牵缠。
因缘念上起，念上起因缘。
梦觉即无梦，泡影亦虚悬。
电光石火中，埋没许英贤。
那见杰出者，不是活神仙。
偈毕，愿尔等大众，生生世世，在在处处，永不起贪得心，瞋怨心，杀伤陷害心，忤逆凌犯心，奸淫偷窃心，占夺争斗心，欺蔑侮弄心，奸诈诓谝心，嫉妒毁谤心，谄媚趋附心，骄矜傲慢心，悭吝苟简心，奢靡逸乐心，妄想分外心，求谋钻刺心，眷恋富贵心，忧愁贫贱心，计较得丧心，分别尔我心，炫耀名誉心，遮盖过失心，瞒昧自欺心，胶执自是心，疑惑犹豫心，懊悔改变心，畏难退缩心，安逸自在心，苟且小就心，责效旦夕心，如是等心，各各猛省，务使方寸之中，空空洞洞，一物不交，不私不受，如皓月当空，万境澄澈，如明镜照人，须眉毕现，更如剑在身，可以水断蛟龙，陆剸犀象，斯为梦醒，不在大梦，又常起怖惧心，惭愧心，欢喜心，决断心，勇猛精进心，坚固耐久心，凡此等心，须以大智慧照之，大精神赴之，大力量任之，斯能无微不烛，无坚不破梦见鬼神一身红，无难不成，身混尘俗，志气清明，与天地合其撰，与鬼神合其德，何有于仙，何有于凡，何凡之非仙，何仙之非天，道化一理，天人一家，黑气消灭，红光烛天，是谓大醒，永不入梦。
夫其有黑气红光者何以故，人之有身，如天地之有五行，五行别为五色，五色之中，红为畅满，黑为滞塞，人之心一于恶，则胸中壅塞，不能流通，故生黑气，一于善，则仰不愧天，俯不怍人，胸怀浩荡，畅美快足，故生红光，夫人之良心，未尽灭绝，虽在奸恶，言及善事，亦必面从，其面从者，由其善根未泯，其终不为善者，由其习恶既久，心灵蔽塞，不知为善之乐，不知为不善之害，谓天地鬼神，于我无见于我无闻，夫天地鬼神，岂真无闻，人自不见，人自不闻，昏昏冥冥，恣其所为，讵知天地鬼神，默伺微窥，洞若观火，善不可掩，恶不可藏，殃庆殊途，报应如响，自古及今，未之或爽。易曰：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」所谓积者，或以月计，或以岁计，或以世计，盖非一朝一夕之故，其所由来者渐也，积其善，可以一世，可以十世，可以百世，可以千万世，可以无有尽世，积其恶，轻或可以二世，重则不能一世，吾观普天之下，有积德砺行，半世轗轲，时至事起，一朝荣显者，又有箪瓢乐道，终身穷饿，百年之后，究与兰蕙齐芳，日月争光者，又有尽瘁事国，杀身成仁，名既留于身后，福亦降于子孙，报或显于来世，禄必享于天曹者，又有富贵之家，偶行不义，福消孽积，罚及后人者，又有衣冠之子，未闻大道，身多疵病，受累无穷者，又有蚩蚩之辈不知三尺，敢作非为，辄罹法网者，又有凶暴之徒，横行无忌，罪恶贯盈，身家破坏者，是非天道不齐，皆由其家积善积不善，自所召致，不足疑怪，盖天道人事，默相符合，不爽毫发，亘古如斯，于今为烈，智者知而信之，则可以寡过，可以致祥，愚者不信，则祸不旋踵，人苟欲除殃积庆，务须遵守吾教，大醒自心，勿许一念游移，勿许一时间断，久久自然黑气全消，红光缭绕，不独一身荣昌，子孙亦获吉庆，不独一家康泰，一里尽得消殃，但吾教伭伭，伭之又伭，识得伭伭，神仙有传，不识伭伭，徒事谈伭，谓之渎仙，罪亦弥天，谨守吾法，慎勿略焉，愚蒙比比，愿尔先觉，更以觉世，功亦齐仙，面是背非，报应必显，尚其勉旃。大众寂静，谛听偈言：
道德无终亦无始，善则福臻恶祸至。
若能涤虑并洗心，从前作孽皆堪恕。
我今大开方便门，愿引愚蒙同入道。
勿谓不觉与不知，天曹日日关心窍。
吕祖亲示奉行规条果报:
一、凡读是经者，务于每日清晨，盥漱焚香，洗心涤虑，志诚朗诵此经一遍，然后精理诸事不得束置高阁。
二、持诵之后，务须潜心玩味，身体力行，每夜省察一日所为，有何罪恶，久久行之，自然功多过少，庆集殃消，不得口诵身违，虚应故事。
三、是经为救人度世之经，有能刻板流传者，自身荣昌，子孙吉庆，有能刷印广施者，救诸苦厄，凡事如心，有能奉行不倦，有功无过者，不论人等，即成仙佛，有秘藏毁谤，见不奉行者，殃及一身，祸流后代，慎之慎之。
已上三条，系吕祖亲示，读者务触目警心，依教奉行，勿徒作文字看过，有辜圣训。
