风水堂：四柱命理学的发生和生长

四柱命理学的发生和生长，与古代占星术亲热相关。占星术以为，星空有着许多星宿，在我们出生时，差其余星宿降临，主管着我们的运气，即我们掷中所带有的神煞（煞亦写作杀）。包罗四柱命理在内的众多易学术数，如紫微斗数、七政四余、风水、六爻、奇门，等等，都继续了神煞这一看法。但命理学上实在是借喻这种说法，把具有某种意义的、特定的干支对应关系称为神煞。所谓神者，祥瑞之神；煞者，凶险之煞。但神与煞并无绝对的凶险定性。

神煞数以百计，种类繁多，是古代命理学论命的主要方式。厥后命理学家逐渐发现，神煞对人生运气的穷通寿夭并无决议性影响，论命方式也就逐渐生长到专主名目用神、不用神煞的正统之法。到了现代，大多数大陆命理学者更是高举“废神煞”的旌旗，欲绝灭之尔后快。醉醒堂命理以为：许多神煞自己就是某种特殊或变相的五行生克和刑冲齐集关系，包罗着一定的生命信息。诚然，完全甩掉神煞，也可以准确断出人生的种种休咎情形，但若是配合神煞，则可能更精准、周全、仔细地描绘一小我私人的命理轨迹。以是神煞概不能废也。

在八字算掷中，神煞是异常主要的部门，下面我们专门对八字排盘中的神煞举行剖析。

一、驿马

驿马乃五行有为、待用之气，阴阳交泰、刚柔变通，而以马之性喻。性命带驿马生旺，主人气凝峻、通变、能跟得上时尚潮水，生平多声望。若驿马死绝，则其性有头无尾，或是或非，一生少成，漂流不定。

二、攀鞍

驿马之后一支为攀鞍，与驿马的性子相近，命宫、巨细限逢之、主少年腾达。

三、亡神

亡神，一句“官符”，亦名“七杀”，五行临官处，气机最壮之时，往往自内失之，故曰亡神，如如巳酉丑金局逢申即是亡神。亡者、失也。五行（三合五行）受浅之气曰“亡”。古歌云：“亡神七杀祸非轻，用尽机关一不成。克子刑妻无祖业，仕人犹恐有虚句。”亡神在命宫、身宫主一生贫困，做事不顺遂。在日支克妻，在时支克子。亡神和“劫煞”相对，入命大多善于专心机，与吉星同宫，能保密、好静，与凶星同宫，则喜理想，心情稀薄。因亡神乃空虚、浅气之星，故命、运、限逢之，多虚名、虚利，头痛、脑神经虚弱、失眠、精神庞杂、模糊，犯讼事论诉。亡神、劫煞并见为“破军”，主人佛口蛇心。

四、劫煞

劫煞是外来的侵夺，五行的绝处，如巳酉丑金局绝寅即是劫煞。古歌云：“劫煞为灾不能当，枉然奔走各利场；须防祖业消亡尽，妻子若何得悠久。”劫煞一名“大煞”，性命带之，大多性格强烈，与吉星同宫，有大希望。与凶星同宫，性格冷淡。耳、鼻、咽喉易生病。岁、运、限逢之主破财：如被倒会钱遭小价，被抢劫、勒索，为人保证、背书赔钱，被诓骗、遭退票等。

五、六厄

六厄乃三合五行之死地，在驿马的前一位，为“马栏”，劫煞后二位，死而不生为厄。厄者、遭遇难题也。《壶中子》云：“六厄为官之杀，李广不封侯也。”入命，主一生蹇滞，不能充实生长，须另见永生、贵气相助方吉。

六、暗金的杀

此杀有三名：“吟呻”、“破碎”、“白衣”，有遭刑罚、受伤流血（破身）、丧服哭泣等事。若值生、旺，主人宽洪大量，有决断力，形貌清峻。若不夭丧、刑伤，须有癞病、瘫痪。若值死。此煞亦名“太白凶星”、“斧劈星”，亦主贫贱、失财。此煞若与“官符”（亡神）同宫，主横来讼事。与“劫煞”同宫，主横死。与“白虎”、“羊刃”同宫，则流血伤残。

七、元辰

又名“毛头星”、“大耗”。元辰是相背而不合之意，若岁、运逢之，如物当风，摇动颠倒，不得安宁，没有有内忧，必有外祸。若大运逢之于已发之后，将交未交之际，大限难逃。性命逢之，形貌有陷（头骨凸露、低鼻、大口、眼凶、脑凸、臀高、手脚僵硬、声音沉浊）。若值生旺则外表大方，是非不分、善恶不辨，个性难以捉摸。死绝则寒酸、下游，语言混浊、没有羞辱看法、破败崎岖，自甘坠落。元辰在日，克配偶。

元辰与官符并见，会无缘无故受到挫折。

元辰与劫杀并见，男子做事不能注重小节，动招危辱，穷贱无耻。妇人声粗雄，性糊涂，私通淫邪，不遵礼法，一生多灾难，生子性拗不孝。

元辰虽然是凶星，但逢六合则反吉。例如己丑年生阴男，元辰在午，有未合之。《洞元经》云：“元辰遇合而富翁。”八字中原有七杀，岁运再遇七杀，亦与元辰同观。

八、勾绞

勾绞之义为“牵连、羁绊”，不能施展、受阻碍。一名“爪牙杀”，亦即地支相距90度之刑。古歌云：“爪牙杀去命三辰，大忌金神羊刃临；夹杀克身无福救，必遭蛇虎伤其身。”命带勾绞，并带金神、白虎者，主被坏人、蛇、虎、牛、马、狗等兽所伤。勾绞入命者，大多心思迅速，主掌刑法之任，或为将帅，掌生杀大权，若克身，主死于横死。通俗人逢之，非横灾祸。行岁运逢之，亦主口壬是非，犯讼事、入狱之事。勾绞只带一个灾轻，带两个灾重。掷中无七杀者灾轻，有七杀者灾重。

九、灾杀

一句“白虎杀”，其性勇猛，与将星对冲。此杀主血光，横死于火灾、水灾、被棒棍打死，坠死、瘟疫（盛行性病毒），若克身大凶。若灾煞是正官、正印的生旺之支，多是武权。

十、孤辰、寡宿

孤辰寡宿是印星与财星的墓、绝之位，性命带孤、寡，主形孤骨露，面无和气，晦气六亲。孤寡与驿马并见，主放肆于异乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主怙恃相继殒命，一生常逢重丧，祸殃叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，一生难免漂流不定。阳命大运流年忌孤辰，阴命忌寡宿。

十一、隔角杀

寅申巳亥为天地之四角，隔此四角，故曰孤辰、融角。又以子人见亥，亥人见子，丑人见戌，戌人见丑，寅从见酉，酉人见寅，卯人见申，申人见卯，辰人见未，未人见辰，巳人见午，午人见巳为隔角。日时支见之，主孤寡，少失六亲。

十二、宅杀、墓杀

年支为命，乃宜宗之位，命前第五位为宅，命后第五位为墓。《新闻赋》云：“宅墓受煞，落梁尘以呻吟。丧吊临人，变宫商为薤露。”宅墓之支位若大运、流年、大限、小限来冲，或太岁同丧门、吊客、黄旗、豹尾、太阴、大耗、将军等恶煞入宅宫（从命宫算，即“疾厄宫”，而“仆众宫”为墓宫）。一主呻吟，二主忍痛，三主星散，四主哭泣，谓之“四声入宅”。若流年逢此，可以移居避舍。《玉井奥诀》云：“气冲公馆，难依祖业之基”。宅位被打破，而来冲之支，又蜚日主之贵神、正印者，主祖业离破，不能栖身。若该冲支为官符（亡神），主家宅被法院查封。若为暗金的杀、劫煞、羊刃，则主居之屋必损坏、售出。

命后第五位为田园、墓宫。若居于有气之位，又有福神在宫，主能获得坟风水之阴，田园盈野，客栈充实，成为大田主，大财主。以上言生、旺指的是宅、墓之支五行在旺相之月，朱紫、福神指年干之天乙、玉堂朱紫。凶神除了破碎、劫煞、羊刃之外还包罗年柱的空亡。

十三、丧门、吊客

丧门、吊客一句“横关杀”《三命新闻赋》云：“丧吊临人，变宫商为薤露。”人为人元，宫商为唱曲，薤露为挽歌。流年、运限遇丧、吊星入宅墓宫，主丧服之忧。

丧门又名“地雌”、“地丧”、“地猾”。吊客与“天狗”同位。太岁、凶杀并临于巨细运限，主有灾祸。古诗云：“五官六死十二病，三丧十一吊来临”。驾前神煞、第三位为丧门十一位为吊客，不只掷中有这不吉，流年犯之尤凶，若有带羊刃来助杀气，则为“横关”。古歌曰：“横关一杀少人知，月禄凶神又实时；纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。”大致丧、吊星逢之是主丧服、破财之事。

十四、白虎兼刃

白虎兼刃是白虎星与羊刃同宫，与生日刑 、冲者。《玉井奥诀》云：“白虎兼刃，骂杀时人”。合带此杀者，喜欢骂人，或写文章乱谈论、写揭发书。若带于日时，克生年者，主糊里糊涂而娶亲，或是妻子身有怪病，若是国丧事中匆促娶亲，则不算糊涂。其妻亦喜欢骂人。

十五、华盖自墓

华盖星坐墓库，有气，主有福寿。但不至对爵之贵（特任官），亦可能成为僧道界这信用家。若带七杀、桃花（沐浴）则成为艺人、乡下的巫师、乩童。命带华盖自墓者，若带自生、自旺，又遇流年，大运与生日和合，成局，能享受很高的清福，否则易成为僧、道九流之人。若华盖星没有自坐墓库，只能成为村巫，或为卤莽手作人。例如：己酉年生人，华盖在丑，而丑是金的墓库，必须乙丑（海中金）方是华盖自墓，其他的丁丑、己丑、辛丑、癸丑则不是。余此类推。

十六、桃花

俗所说的“桃花”，是纵三合局五行的“沐浴”之位取出。如亥卯未木局，木永生在亥，沐浴在子，子即桃花。一样平常说的桃花，是主酒色、性遇、予异性的吸引力，对男女之间的兴爱对照随便，也代表审美、装饰。

实在“桃花”在命学上，是有许多品类的。桃花居于年月是“墙内桃花”，于日时则为“墙外桃花”人人可采矣。桃花喜与正官、正印同柱：示意自己有自制能力，不致于滥。喜与食神同柱：示意将欲求转为文学、艺术的才气。忌与七杀同柱：示意容易为性遇犯罪，女性则被迫坠入风尘、火坑，于烟花界送旧迎新。与伤官同柱：示意喜新厌旧、容易自恃才貌、追求时毛，而玩弄情绪，成为色中恶魔。与劫财同柱：敢爱敢恨、横刀夺爱、争风妒忌，发生逃色事宜。与偏印同柱：容易自淫、意淫、同兴练。与比肓同柱：自命不凡、独身主义。

十七、咸池

比桃花更进一层，以三合五行的“沐浴”之支位，又与五合五行纳音相同，如亥卯未木局、沐浴在子，必须取丙子纳音又属水（涧下水）方是，其他的甲子、戊子、庚子则非。又天干五行与三合局五行亦是，故壬子亦是。

淮南子曰：“日出扶桑，入于咸池”，咸池即西方（西方七宿名咸池七宿），日入之地也，太阳西落，景物蒙胧，霞光反照，异常优美，所说“斜阳无限好，只是近黄昏”。

“咸池”又名“败神”、“桃花杀”。其通性是：奸邪淫鄙。生旺：容貌优美，沈迷于风月酒色场所，挥金如土，破散家业，一生以追逐声色犬马为乐事。死绝：崎岖潦倒，行为不检，言行狡诈，游荡堵博，亡恩负义，不守信用，私生涯浪漫，号色，无所不为。

十八、将星

《洞元经》云：“将量处乎中军，华盖张于库上是也。”按：“仙女座有”天上将军“星十一，在华盖之下，娄宿之北，主武，中央一大星，天之上将也。大致此星入命，可成为每一行业的卓越人材、向导人。

十九、禄马交驰

寅午戌马在申，时干得庚。亥卯未马在巳，时干得丙、戊。申子辰马在寅，时干得甲。巳酉丑马在亥，时干得壬。年月日时交流得之八字偏旺且四柱纯阴，年月不见而日时互见尤妙，忌打破、空亡。命、运、岁逢之主升迁、发家。

二十、天刑杀

此杀是以生支对时干，以时干克年支之正五行为刑杀也。入命主犯讼事、入狱，带疾病。

二一、官符杀

年支对日支、时支，入命一生常遭讼事。若再见羊刃入命，会犯讼事被判刑。若“官符杀”又落空亡，名“妄语杀”，主其人言行怪异、不实，喜欢说荒，或说危言耸听的话，危言耸听也。甚至作远反国策的言论，而遭王法制裁。

二二、吞啖杀

此杀是以年支对时支、日支，入命主多灾多灾。逢三合之流年、大运便生灾难。如子年生人戌日或戌时为“吞啖杀”，逢寅午戌年、运为灾也，主家消逝，见空亡尤不吉。

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将星与华盖是八字算命中较重要的神煞，将星与华盖分居三合局之正中和末尾，将星主霸气和领导力八字偏旺且四柱纯阴，华盖主孤独与学术。 将星查询： 亥卯未见卯，寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子。 华盖查询 ： 亥卯未见未，寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰。 以年支或日支查其它地支，见者即是。 将星是地支三合局五行的帝旺之宫，具有羊刃的意味，主人威风义气，有个人威信

二三、病符杀

命、运、流年遇之，主多病病。

二四、死符杀

与病符杀相对之位，如丑年生人“病符”在子，“死符”在午。若带于命宫、身宫，或巨细限遇之，主与人争讼，否则就是灾病。禄命法是以年支对月、日、时支，带者主命短夭折，或遭凶死，须另带天乙朱紫解救。

二五、浮沉杀

此杀是从戌宫起子，逆算至生年之支，看停于星盘十二宫的那一宫。“浮沉杀”只喜落在：“钱财宫”，名为“串钱”，主储蓄致富，在金融机构有许多存款，家中亦藏有许多至宝。在其他各宫则凶。若在命宫、身宫，或行于大、小限，主溺水殒命。甲、乙、己、庚、壬年生者，犯之，其祸稍轻。丙、丁、戊、辛、癸年生者，犯之，其祸重。若在田宅宫，主祖业破败；在兄弟宫，主兄弟破败，结交不慎受拖累，其余各宫例推。

二六、破杀

破杀即卯午破、丑辰破、子酉破、未戌破，相隔90度。寅亥破、巳申破，而逢六合岂论。性命带破，主少年时代运气不通，多灾难，财富耗散，身体伤残。卯午破：门户破败。未戌破：人物刑伤。酉子破：阴小灾晦。丑辰破：墙墓秃圯。申巳破、寅亥破：先败后成。

二七、自缢杀

主悬梁自杀，大忌纳音克生年之纳音，天干是墓库，掷中更带空亡、官符（亡神）、大耗者更凶，主因粗神庞杂，主病厌世、受到大袭击（如停业），一时想不开而自杀。

二八、天罗、地网

天倾西北、地陷东南，西北乃戌亥，东南乃辰巳。我国地理形势西北高，东南低也。西北戌亥为六阴之终，东南辰巳为六阳之终。阴阳之气至于最终则转变，而在未变之前乃出现混沌之象，而含糊不明，人处于中，如被罗网笼罩。

据《壶中子》云：“泥沙俱下，偏晦气于辰生，猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”辰年巳月、巳年辰月：男命，不忌。女命，婚姻不完善，克子、疾病。辰年巳月重，巳年辰月轻。戌年亥月、亥年戌月：女命，不忌。男命做事多阴碍、命与运左、不能顺遂、妨祖（没有受到祖产的庇荫、或败散祖产）、克妻（反面、仳离、疾病、殒命）。戌年亥月轻，亥年戌月重。书云：“泥沙俱下，常防妇女尤危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难”。

男怕天罗、女怕地网。又须合生年之纳音而观：火命有天罗。（甲辰、甲戌年），水、土命有地网（壬辰、壬戌，戊辰、戊戌年）。金、木命没有。（庚辰、庚戌，戊辰、戊戌年）生日之数为犯天罗、地网遭难之年数，如月朔生者一年，十日生者十年，二十日生者二十年，三十日生者三十年。有日又犯者，照生日数加倍。此处言生日，是指阴历的生日。若戌年亥月，或亥日戌时，交互见者，谓“重犯”，其灾不歇。

大致天罗、地网入命，多主蹇滞，更带空亡、亡神、劫煞、白虎、天狗、灾杀、勾绞等凶杀，命支又生于欠妥令之月（无气），必主恶死（如犯罪被判死刑），行运遇之亦同。

二九、紫暗星

禄前一位在天为“紫暗星”，专司诛戮之事。性命带之，又遇刑、打破、害，其人必遭凶险而死。“紫暗星”准确的用法，应是“羊刃”，以禄前一位为刚猛急进之气也。如：甲生人禄在寅，禄为命，禄进一位为卯，而卯为甲之羊刃也，又：子生人，子为癸之禄，壬之羊刃。故子人见壬亦为阳刃“紫暗星”也。

三十、埋儿杀

主无子，纵或有子，亦皆不肖，有若无也。此杀在择婚时大忌进房，安床。

三一、年飞廉

命带飞廉，须防失手打死性命。

三二、年官符

命前五位，即“五鬼星”与“亡神”差异。若带于命宫、身宫，一定口壬招灾，缠讼见官。

三三、桃花簪主

又名“倒插桃花”，主父不正、瓷风情、性急，必事易露。忌与日主相克。

三四、破碎朝元

又名“转头破碎”，若克日主，狡诈而贫。余参阅“暗金的杀”。

三五、白虎胎神

五行胎处为白虎煞，若克日主并用神，主血光、横死。“白虎胎神”尚有以纳音取者。

三六、白虎胎神（2）

纵纳音取，若逢阳刃、飞刀主刑妻，且天生利口薄才，令人憎厌。古代牢狱门上安虎头，故带白虎胎神命格高者，可当狱官、警官，反之主犯罪，遭刑杀。

三七、学堂

为纳音之永生，掷中带之，主人伶俐，可得考职功名，文才出众，功名显达。

三八、词馆

为纳音之临官，掷中带之，主学业专粗，文章出众，可为教授、学者。

三九、自生

“永生管取命长荣，时日重逢主性灵；更得吉神相会遇，少年及第入王庭。”“永生若也得重逢，生下须招祖业隆；怙恃妻儿无克陷，安然享福保初终。”

四十、自沐

或称“自败”。诗曰：“沐浴凶神切忌之，多成多败少人知；男子值此应伶仃，女命逢之定制离。”又曰：“女命若还逢沐浴，破败两三家不足；怙恃离乡寿不长，头男头女须防损。”

四一、自冠带

“命逢冠带少人知，初主清贫中主宜；更得朱紫加本位，功成名遂又何疑？”“性命若还逢冠带，兄弟妻妄无陷害。因何接宜绍箕裘？只因胎中有华盖。”冠带又名“成形”，有渐进而成之意义。

四二、自临官

“临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推；若不状元登及第，直须黄甲脱麻衣。”“临官帝旺两重逢，业绍箕裘显祖宗；失位依然居此上，也须名姓达天聪。”

四三、自旺

“临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推；若不状元登及第，直须黄甲脱麻衣。”帝旺，乃五行颠峰强度，比临官强，如日到中天。科甲时代示意能当仕宦，现代常解为个性强项，自力能力强，能有所作为。大多有财富、职位，身体康健长寿，个性乐观。

四四、自衰

“纳音衰病死重逢，成败之中见休咎，若得吉神来救助，力变灾为福始亨通。”“衰病两逢兼值死，众人至老无妻子。不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。”

四五、自病

“纳音衰病死重逢，成败之中见休咎，若得吉神来救助，力变灾为福始亨通。”衰、病、死不能多带，尤忌三者全带。大致示意先天体质虚弱、个性较消极，重精神不重物质享受，乏进取、竞争心，在现实社会中，是弱者的姿态。

四六、自死

“纳音衰病死重逢，成败之中见休咎，若得吉神来救助，力变灾为福始亨通。”“死”，不是竣事，而是一种“最先”，大致示意不能思议的境界、通灵、透辙、看开，是偏于精神的一面。

四七、自墓

“墓库原来是葬神，一为正印细推论；相生相顺无相克，富之中次第分。”“性命若还逢墓库，积杀拘财维计算；悭贪不使一文钱，至少人呼守钱虞。”大多节俭、潜力厚实，有不为人知之专长、才气。

四八、自绝

又名“胞胎”，诗曰：“绝中逢旺少人知，却去当生命里推。返本还原宜细辨，溘然顿否莫嫌疑。”“胞神一位难为绝，克陷妻即家道劣。不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以另。”

四九、自胎

“胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。”“胎养小永生，性命惟逢自精灵；若也修文应称遂，否则荣运亦光亨。”

五十、自养

“胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。”主性智慧机巧。

五一、三公煞

庶人犯之，主非横恶死。若“旌钺”与“三公煞”会统一位，主诛。