过道教五术的起源及其修炼方法--道教道士

对道教有所了解的小伙伴一定都听说过道教五术，这也是道士学习和修炼的主要内容。

道门五术的起源由来

相传轩辕黄帝得九天玄女所授天书，破蚩尤妖术，统一天下。后仓颉造字，黄帝命其将天书的内容记载下来，这就是后来被视为瑰宝的《金篆玉函》。周朝时，姜太公在昆仑山得此秘籍。他利用书上的方术助周武王伐纣，使周朝拥有了八百年的统治。战国时传到鬼谷子手中，他将书中秘术传给了弟子——苏秦、庞涓、张仪、孙膑，他们都成了赫赫有名的人物。汉代神奇的占卜术术数，张良得此书于黄石公处，旺汉四百年。三国时，传到诸葛亮手中，辅助刘备夺得三分天下。两晋南北朝、隋、唐、五代时期，虽也有得到此书者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。宋朝朱熹得此书，成就了旷世学士、一代鸿儒。明朝，道士刘伯温得此书，助朱元璋创立大明王朝，后功成身退。《金篆玉函》经过数千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

一、山术

山的部分为五术最高绝学，故为五术之首。其常见包含：食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等。其讲究自身与大自然内外阴阳两种力量的配合运用，其大抵亦涵盖修性与修命两个大的主体部分，而两者又可以互相融合，遂达性命双修。

山术之修行，其首以了悟自身与大自然的构造，认知阴阳，沟通阴阳，济世利人，或乃至感神御鬼为主，其术之轻微而能为人为己治病禳灾，驱邪正阳，强身健体。冠绝者可藉此扭转乾坤，甚至沟通三界，替天行道，通天彻地。

目前，当前世上有符籙绝学为山术最有名的一部分，其部分随早期散支分布于民间，作为法术最经典的部分。目前民间行符法之有效者常有之，但大多已在传承过程中面目全非，有的用之失灵，走向末路；有的用之暂灵，却正在步向歧途。余则不少沟通阴阳能力者尚有，多却不能很好地以道心驾驭，往往已偏离了渡人渡己，泯灭了济世之情怀。然山术贵清，正法而濒临失传，能耐得住寂寞修习山术者寥寥无几，将山术正本清源与发扬迫在眉睫。

食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医术

所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。

我国古人认为，医学分以阴阳两种病症。其中阳病要用阳医，大多直接医体。阴病则大多是用灵治。即使到了今天，现代人也往往习惯将医分为两个部分：一个主打强身，一个主打强心。

阳病医术常有：推拿，针灸，方药等。

阴病医术常有：符咒法术，心灵治疗等方法。代表性的有古医：祝由十三科。

方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。

推拿----运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。

灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。

总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命术

命学即借助出生时间换算成为干支或者星相图形位置来推算一个人一生吉凶祸福的方法，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础，主流命学术数有：

子平八字：即用出生时间换算成为干支，配合命宫，胎元，大运，流年等，通过其配置的阴阳五行与神煞等综合论断一个人一生的命运格局与运气起伏的方法。也是目前广泛流行的方法。

紫微斗数：前身为十八飞星紫微斗数，为续道藏所收录，后逐渐完善发展，采用并更改了星命十二宫布局，配合八字干支纳音起局安星，作南北诸曜虚拟系统神奇的占卜术术数，再配合诸神煞分宫，以诸星诸宫三方四正星曜互涉而推断一个人的命运格局、大限、流年运气变化的推命术数。此术在清末后于大陆一度出现过断层，后流传至台湾兴盛，民国后又流传回大陆。目前并没有四柱八字推命术流行程度高，故并非广为人知。

七政四余：最古老的星命术，和西方星座类似。相传为八仙之一的张果所创，由于其分宫布度繁琐，排盘复杂，很难在民间流行，故逐渐被埋没，导致此术在中间一度很难发展和改进，大部分的术数研究者皆不研此术。

古禄命术：禄命术实际也是八字推命的一种，但比子平八字更早，可谓是其前身，但是此术不以日干为中心，而是以年命为中心，其推算方法亦与后来的子平术有所不同。曾在大陆受到子平术的冲击后，一度衰落；有很多残本流传至韩国，有部分至今被找回并流传回来，代表作为“五行精纪”，此术在命学的发展中有巨大的学术研究价值。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相术

所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。

1.相天：以仰观天象，查星宿风云明暗与位置变化，来预测世事之方法。根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

2.相地：又称堪舆术，风水术；以俯察地理，寻龙点穴来预测与改造家族个人运势兴衰之方法。早期被称为皇家术数，不为百姓所使用。后期逐渐流落民间生根发芽，演变成出了很多流派，但其大体以形峦为体，理气为用；前者各流派之间没有争端，后者流派不同，使用方法不同。

风水两大部分：

形峦：只论山川地势性情，不考虑方位卦例星宿。根据侧重点，又分为形势和峦头，前者重视山水龙势，后者重视砂相与五行脱胎变化，实则两者不可分割。

理气：考虑方位卦例星宿为主。

理气分为很多门派，主流的有：

杨公三合：三合派不是单纯的理气派，而是以十二长生诀配方位论阴阳顺逆而定星曜吉凶，又要配合形峦进行消砂纳水的方法。为将形峦与理气结合得最好的风水流派。也相对更正宗。

玄空飞星：以河图洛书布八卦九宫，将180年分为三元九运来论，为注重每年入中宫不同而引致全局变化运用得最好的方法。但是此法有些与早期的形峦脱节。所以也有部分人斥之伪法。但也有部分人认为它可以与三合共用，这样才能将时间与空间的变化论述得更加完善。

八宅风水：以年命起宫论吉凶，分东西四命。故此法着重个人命局与风水的配合。貌似弥补了风水与命术配合的不足。但是理论构造简单，其尚处于发展中，函待成熟之术。

3.相人：主要分面相和手相两大部分。另外还有侧重于骨相的摸骨相法，盲人大多使用此法。除此之外，亦讲究人之一身皆可论相，比如：声相、行相、坐相、站相、卧相、毛发、痣相等。高层次的相学就更不止侧重于形体外相了，还须相人之精气神与行为举止等来预测吉凶。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜术

占卜术相对来说，即可以不用出生时间，属于时间比较随机的一种，其花样也五花八门，占卜术的种类相比命术更多，如果要跟命术比较区别的话，一是一般不用出生时间，二是算法灵活；命术偏重于更严谨的阴阳五行，逻辑紧密的技法。而占卜术则更侧重于卜者心灵，一念成形的象法。常见主流的占卜术有：梅花易数、六爻、小六壬、奇门遁甲、太乙神数、焦氏易林、京房卦术等。

余下还有根据起卦方法的不同，分为很多种类。比如金钱卦，指的是起卦方法是以铜钱硬币来起，早期的起卦则以烧龟祈祷而卜其纹，后面的蓍草起卦法等，都属于占卜术的范畴，随着时代的发展，占卜术也在不停演进和成熟。其术包罗万象，然而万变不离其宗，皆以《周易》河洛为总源。

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