（李向东）八字术数的影响力与体系的关系

术数也有的书称“数术”。术，指方术，数，指气数、数理，即阴阳五行生克制化的数理。古人将自然界所观察到的各种变化，与人事、政治、社会的变化结合起来，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。于是，术数便用来推测个人，甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺问志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。后世把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。（以上解释摘录自《中国方术大辞典》） 目前，常见的比较有影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等。下面简单介绍一下这几种术数。 八字术：也叫“四柱推命术”，源于唐朝李虚中的禄命术，宋朝徐子平所发明，故也叫“子平术”。是一种用于测算个人命运的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支，这样，描述一个人的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生的时间转换成干支，再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种算命术（这种运算不是我们常用的“加减乘除”而是“生克制化”）。

八字术在中国大陆地区仍然是民间流传最广的一种命术。 相术：相术细分有面相术、手相术、骨相术、体相术、声相术等等。在中国大陆地区，相术在民间的普及程度几乎不下于八字术。 风水术：因强调“避风藏水”之用而得名，古代也叫“堪舆术”或“地理学”。如果说八字术、相术等是一种卜命的方术的话，风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶，帮人选屋的。阴宅术则是看死人坟墓，帮人选坟地的。当然，其中还有很多诀窍，如利用开门、换房，养鱼、引水，植树等方式来改变人的运气。风水术自上世纪90年代起，因为数位专家学者的介入并力称是一门环境科学而获得了极大的发展，目前基本已摆脱“迷信”的帽子而获得了国家的承认。 姓名学：最流行的一个流派是“五格剖象法”，这是近代由日本人发明，80年代后期传入中国的。它依据姓名的笔画数，而且取的是繁体的笔画数，强调笔画数对人产生的吉凶影响，通常是和八字配合使用的。另外还有“音灵姓名学”，强调姓名的读音对人产生的吉凶影响。此外还有强调字形的“字形姓名学”和将姓名笔画数转换成易卦用易经卦爻来解释吉凶的“易卦姓名学”。（这是从性质上来进行分类的，实际上除五格剖象法外其它名称并无统一的说法，甚至有些“大师”把上面列举的其中几种折衷一下，自己给它按个名，就“创造”出一种新的姓名学出来）。

紫微斗数：名列五大神数之首，号称“天下第一神数”。古代生于五代宋初的陈抟受当时的五星术的启发而创，故形式上颇为接近当时的五星术（内在机理可能完全不同），但更为简洁、直观，使用操作也更为方便（如将十干化曜简化为四化星，化圆图为方图，省略五星历等等）。但由于难解的原因，此术创后一直沉没，直到明朝嘉靖年间始得刊行，但亦未能普及，直到上世纪70年代才在台湾逐渐兴盛起来，并于90年代初回传至中国大陆，至今在国内习者日增，影响日大。 星相学：中国古代叫“五星术”或“七政四馀占星术”，西方叫“星辰学”，现在台湾人叫“星宗”。是利用人出生时的刹那间宇宙天体的位置来测算人命运的一种术数。最初这种术数只是用来占卜军国大事、社会变迁，最后才发展成为了一种预测个人命运的术数。由于源自西方的星座书的普及，现在星相学中一些基础东西（如黄道十二星座）已被年轻人普遍接受，而其深奥的部分也研究者日众。 择吉：选择吉日良辰以办事的一种术数。如选择结婚吉日、出行吉日、开业吉日、丧葬吉日等等。包括有九星择日术、十二黄道择日、二十八宿择日、乌兔太阳经择日法及十二执择日法等方法及流派。择吉在古代非常受重视，在现代渐趋没落。 六爻预测术：或叫“纳甲筮法”，是易经发展到后期的一个产物。

也可说是易经的一个分支和具体应用门类。主要用于占卜具体事件而不是算命。与之相似的还有一个同是易经发展起来的术数叫“梅花易数”，梅花易数由为其起卦及断卦方法不易确定较难掌握和运用，故习者较少。 奇门遁甲：“古传三式”之一。也是一种预测具体事件的术数。和六爻预测术相比，除了对时间的重视外，它还重视空间和方位的作用，因此它可算得上是一种比较立体的术数。 大六壬：“古传三式”之一。也是一种占卜术，据说占卜人事在诸术中居第一。 以上这些术数中相术和星相学是中西共有的（但在具体方法上有很大差异）。其它几乎都是中国独有的。其中，八字术和相术是民间最为普及的术数，但至今其发展已几近停滞（自吹自擂的那些大师和著作不算进步），而星相学和紫微斗数由于其有完整的体系，更丰富的内涵，更合理的思维方式等综合优势而在中国呈现出蓬勃发展的势头占卜术数分析，大有后来者居上之势。 其它习者甚少的术数还有：禄命术、太乙神数、铁板神数、邵子神数、南极神数、北极神数、河洛理数、大定数、范围数、梅花易数、蠢子术、一掌经、四字经、两会钳、称命书、小六壬、马前课、诸葛神数、圆梦术、测字术、演禽术、灵棋经、白鹤仙书、隔夜修书、元亨利贞法等等。这些术数有的方法奇特且隐秘难解，有的层次太低过于肤浅且应用范围太小，有的典籍散佚体系不全，故均未能普遍流传。

大抵术数可分为两大类，及命术和卜术（或曰推命术与占卜术）。预测个人终身命运的为命术；预测一件事情、一桩事物的成败得失或某种突发事件的预兆吉凶的为卜术。和从术数发展史来看，是先有卜术后有命术。 命术如五大神数、八字术、相术、姓名学、星相学、禄命术、河洛理数、大定数、范围数、蠢子术、一掌经、四字经、两会钳、称命书等皆是。 而古传三式、风水术、择吉、六爻预测术、梅花易数、诸葛神数、小六壬、圆梦术、测字术、星占术以及竹卜、龟卜、鸟卜、兽骨卜等各种动植物占，以及包含塔罗在内的各种扑克预测术，都属于卜术的范畴。 常见名词解释： 方术：指方技和术数。术数的概念和含义已在上文介绍了。而所谓方技，在古代指医经、经方、房中、神仙术、法术等等(神仙术即我们今天所说的修真术)，相当于我们现在所说的中医、气功、修真、巫术等术。 玄学：此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心哲学思潮。在近代泛指一切研究不可知本体的学说。在科学与玄学的论战中，其内涵被扩充到了极致，一切不可知的、不可思议的，科学不能解释不能涉及的，似乎都被包揽进了玄学的范畴。

神秘学：这是一个在目前还没有被明确定义的名词。在中国辞典里几乎查不到这个词，而在《美国传统辞典》里解释为“研究超自然的学科”。而我认为神秘学应包括易学、玄学、气功、特异功能、心灵学、巫术、瑜伽及其它各种超自然现象等范畴。这是一个从字面上来说最容易理解的一个名词，因此也是我表述此类概念时最喜欢使用的一个名词。 五术门派：“五术”是流行于台湾的一个术数名词，在大陆几乎无人使用。所谓五术，指的是“山、医、命、卜、相”五种方术。关于“山”，一种说法是指修真之道占卜术数分析，一种说法是指风水术。“医”即中医。命指算命术，如斗数、子平等。“卜”指易卦占卜术，如六爻、梅花易等。“相”指面相术手相术等。 古传三式：据说其传甚古（好像说是黄帝时期吧），故称“古传三式”，简称“三式”（这三种术数都需要使用式盘这种工具）。指的是奇门遁甲、大六壬、太乙神数这三种术数。通常的说法是“太乙占国运，遁甲占兵机，六壬占百事”，此三者各有重点，亦各无不占，甚至能用以推测个人命运。“三式”是属于高层次的卜术。 五大神数：指紫微斗数、铁板神数、邵子神数、南极神数、北极神数这五种神数。五大神数之名不知始自何时、出于何书或何人之口，但自上世纪90年代突现于某书之中后，现已被广大海内外术数家认可。五大神数是属于高层次的命术。 生辰推命术：或叫生辰预测术。是指以人的出生年月日时为已知条件，运用一系列的公式、方法进行推理运算而对个人命运做出预测的术数。当前主流的生辰推命术有八字术、紫微斗数、占星术这三种。