（李向东）算命是应用什么原理来算命的算命原理

1.算命是应用什么原理来算命的

算命原理：

根据汉人的说法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，当时人们曾经用天干记日，这是一个事实。但天干怎样与八卦搭配在一同，比拟起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，如今能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出阐明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，艮卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象阐明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。

八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，迂回低降落。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括一直。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开端衰退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位与八卦的卦画之象一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方呈现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上呈现在丁（南）方，故兑配丁。

乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上呈现在甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开端衰退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，相当于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方衰退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺阴道月亮消长盈虚之理。至于壬癸，由于是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三）金银岛文化周易算命，故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到止境。“迂回低降落”是说月亮西垂开端衰退降落。“十六转就统”是说十六又开端走上向下衰退的轨道。

怎样看命运：

关于命运是什么这个问题，首先我们从文字上来了解它，一个是命，一个是运，所以关于命运我们分两个词来解读比拟好！在我们命理上来说，这个命就是你的生辰八字带来的信息，也就是你出生的时分所得天地之气，把你出生的年月日时辰这些数字12345，换算成甲乙丙子丑这样的天干地支，每组一个天干一个地支，一同八个字，所以也叫批八字，或者四柱预测！你出生的时间是定下来了，你不可能再回到你娘的肚子里重新孕育，所以你的命就必定了！固然命是必定了，但是运却是变化的！这个运，我们指的是流年流月，由于每年每月的五行之气都不同，所以形成了运气的不同，身体安康情况的不同。

命和运，一个必定，一个变化，一静一动这就是个矛盾，既然是矛盾，当然就契合哲学规律，就有存在的价值，所以也就不是迷信，也并不象人们想象的那样神秘。组成“命运”的干支都是有阴阳五行属性的，用易学的观念和科学的办法去解读这些干支符号的阴阳状态与五行生克，这就是测算，也就是常说的“算命”。“算命”从基本上来讲，实践上是一种“术数”的规则运算，就象我们依据不同的公式去算题解题一样，这其中没有什么玄奥之处。“算命”的过程其实就是在运用辩证法解析矛盾、解读密码的过程，是一种有理有据的术数的科学推断，这里面没有什么值得少见多怪的，更没必要把它描画的神乎其神！假如把它神秘化，那就是真正迷信了！

命固然是必定，但它必定的只是你生命的长度，由于运是变化的，所以你能够扩展你生命的宽度，提升你生命的质量，努力让你的生活过得愈加精彩，那么“算命”应该说是“算运”愈加确切一些！

晓得本人什么时分是好运，什么时分是衰运，就晓得本人什么时分该动什么时分该静，趋吉避害，自然就能够对本人的人生做出合理的规划！当然在你运气不是很理想的状况下，假如你想动，那么你就需求在外应风水上做点努力了！所以我今天要在这里说“命里有时终须有，命里无时莫强求”只不过是一句自我抚慰的废话而已，惨白，无力！由于很多东西并不是必定的，而是人为的要素形成的，出了问题，肯定是你本人的决议，选择错了，那么每个人都要为本人错误的选择付出代价，这很正常！

万事万物都是有规律的存在着，当然人的运势也是轨迹的，假如由于本人看不到本人运势的轨迹，出了问题就发出“上天必定”的感慨，那么就是你的不对！

2.周易占卜的原理

周易占卜是中华文化的一块珍宝，其预测办法的共同性及其普遍的应用范围是其它任何一种预测办法无法比较的，它是易学的主要组成局部，但同时其它任何一种预测办法都或多或少的同易经有着亲密联络，故能够说它是预测的源头。随着国度对周易卜卦活动的改禁，周易占卜的科学性、其存在的必要性已无可置疑。除此之外，周易卜卦仍具有其共同性，主要表如今其起卦、析卦、断卦的办法上。

周易占卜的预测条件是一切预测办法中最简单的，这一点能够从起卦中能够看出，其起卦条能够简至写一字、二字、等等，也能够时间、尺寸、数字、声音等，也能够用后天的万物类象起卦，总之，其预测条件具备了简单、普遍等特征，这一特征决议了其预测办法的共同性，这一点在预测中十分重要。比方关于某事物的预测，在其他条件不清的状况下仍可预测，这一点其它的预测办法是无法做到的，如预测婚姻情况，若不知对方的出华诞期，命理四柱的婚姻预测便无法停止，但周易预测便不受此条件的限制。又如预测某项目投资，若无法充沛解协作方的详细状况，或者对项目的可行性研讨有存疑金银岛文化周易算命，对项目的投资收益等结果有疑虑的，周易预测同样做得到，而其它的预测办法便望尘莫及！

周易占卜的另一特征是析卦和断卦，在此过程中不只能够预测出所预测事情的结果，而且还能够预测出事情变化的过程，以至应验的时间，这也是其它预测办法所不能做到的。

由于周易占卜具有了上述特性，使得其预测范围十分普遍，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、消费、疾病等，范围之广，包罗万象。

3.算命的原理

关于命理学，有些人很抗拒，一谈到命理就想到骗人，一谈到命就会说命是控制在本人手上的。

就让我从科学的角度谈谈命理吧。

首先我到如今还是唯物主义者，我还不置信有神有鬼有真正的超自然现象存在，但我学命理，我学相术。

有人说命控制在本人手上，有人说努力就会改动命运。其实这是很唯心的观念，从更高一层次上面来说，为何某些人会努力，有些人不努力呢？有因就有果，不会有果无因。物质还是决议认识的，在这事例中的因能够是天生的教育环境也能够是基因、某件严重事情的打击。总之会有因，会有物质的因。从高层次来说，人终归不能打败客观定律的，人的意志也是物质世界在定律作用下运转的结果。

接上一段，上段曾经阐明了人是无法打败命运的，同时也必需指出的是，正由于因果的无限复杂，人也不可能完整预算命运。

记住一点，某命理师预算你某天会结婚，那么这命理师不是神仙就是神棍。果因的复杂必然带来预测不可能100%精确。

如何科学地看命理呢？我举个事例。

某赛马场开赛，共10马参赛，其中某一马胜头名的机率是几？10%？关于不懂马，不看赔率的人来说确实是10%。但懂马、看赔率的人却晓得，大抢手胜出的机率绝不止10%。这赔率从何而来？这是以往赛事的统计结果，某练马师以前胜出许多，某练马场常知名马。。明白了吗？这就是一门统计学，虽说这预测机率不是100%，有时也会爆冷门，但这个赔率是值得参考的。

其实命理、相学也是一门统计学，是对以往各种人、各种面相的人最终的终身阅历的统计，学习这方面学问来作参考是很益于本人的，香港极级富豪中过半是学过相学或有特地一相师的。它们绝不能提供100%的预测，但他们所说是值得参考的，就象去赛马时看看马经一样。

时期在变，命理学也在变，以前的卦辞或许不再合适今天，由于有许多新的事例材料要录入这门统计学。在以前，女命文昌文曲入命的会被断为风流下等女子，以前是女子无才便是德麻。但在今天，真正的命理师是会变通的，会对以往的办法停止变卦。

其实命理真正去到高层时会向你展现许多人生的道理。真正好的命理师是会先从命理中推断你的性格作风。向你讲述人生的道理，是科学的道理，真正的好的巨匠应该是命理学、胜利学、佛学都学通的人。

至于求签之类的东西，我只只是试着玩玩，从没把这些没依据的东西放心上。

4.那种占卜游戏是什么原理

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研讨算命的学术叫易学、也叫术数。理论中心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、天文风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其来源有据牢靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开端逐渐得以完善。也能够参考一下易经。空间于风水、时间于八字。

塔罗牌占卜（游戏），是一古老的占卜工具，它的来源不断是个神秘的传说，许多研讨神秘学的专家都试着找出一点线索。

古埃及学说

18世纪，法国神秘学家杰柏林（）提出，塔罗一词，是取自埃及语的tar（道）和ro（王）两词，含有“霸道”的意义。因而，“塔罗”自身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也是这种占卜方式的来源。本来“塔罗”并不是以牌的方式来做占卜，而是来源于古埃及的《叨忒之书》。“叨忒”是埃及月神，乃文化教育之神，《叨忒之书》是特地用来传达天神旨意的神秘之书，法老们依据它停止各种决断。埃及王朝惨遭消灭之时，为了不让异族得到此书，于是将其绘成卡片，交于神官手中。后来经亚历山大之手传入欧洲，在中世纪构成了现代塔罗牌。但是同世纪的1799年，罗塞塔石碑（）的发现使得埃及的象形文字得到破译，随即也就推翻了“霸道”的说法。

意大利学说

依据历史学家的研讨，早在十四世纪，欧洲各国的贵族曾经有人玩塔罗牌，其间罗马教廷对塔罗牌加以制止，将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外，现代所知最早的塔罗牌约呈现在14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏塔洛奇“”与“tarot”塔罗牌发音近似，而且只要二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）类似，同时，意大利诗歌中讴歌的爱情、成功、慈祥、死亡、声誉、命运和将来等含义，与塔罗牌相似，因而，塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同。但是不少研讨塔罗牌的学者以为这些证据只能阐明塔罗牌曾经在欧洲呈现，亦不置信塔罗牌源于欧洲。并将将Tarot一词是跟意大利北部的（塔罗河）联络起来。

吉普赛学说

研讨塔罗牌的学者以为塔罗牌极有可能是吉普赛人由亚洲或非洲带到欧洲，他们以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜办法。不过吉普赛人是一个四处漂泊的游牧民族，有没有可能开展出极有系统的塔罗牌哲学呢？塔罗牌可能不是吉普赛的产品，他们只是从其他文化学习得来的。

犹太学说

经过一连串的研讨，专家们发现塔罗牌与古希伯来人的有严密的联络，这个说法能够说是比拟牢靠。是古犹太人的哲学，相传是上帝传授给摩西（或称“梅瑟”）的一种人与人之间相互协作、提升肉体力气的学问。塔罗牌的二十二张大阿卡那，跟希伯来文的二十二个字母和都有着深远的关系，有人编写塔罗牌与古希伯来字母的对照表，近数十年内对塔罗牌的研讨都显现，塔罗牌源于古犹太人的论点可信性甚高。

总结以上说法，塔罗牌的来源大致因该是这样的：首先塔罗牌的大阿卡那来源自古犹太人的，由于古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的宗教符号。随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身简直消逝，后来吉普赛人不知怎样学会运用塔罗牌，但置信他们似乎对塔罗牌的哲学层面一定非常理解，他们把它当作占卜工具。十二至十四世纪间塔罗牌传至欧洲，并流行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都能够找到它的踪迹，无论是王宫贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。不断到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的维护下，塔罗牌还是存活了下来，在世人面前展示它的神秘气息。教会的权力削弱后，塔罗牌又能够得到开展，陆续有新的塔罗牌推出，特别是十九世纪末，研讨人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联络起来后，塔罗牌的研讨变的更有系统，伟特塔罗牌（）就是其中的代表。

古印度学说

塔罗牌来源于古印度主要是根据是小阿卡纳牌，牌中呈现的宝剑、星币、权杖、圣杯与印度神像手中持有的法器很类似。某些塔罗牌中意味性的事物与印度宗教中的法器含义很类似。

这种说法短少理论根底，颇有些“盲人摸象”的意味，却也不乏支持者，成为塔罗牌来源之争中的一员。