阅世愈深，则性情愈真》清.王国维风水佬
《阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，阅世愈浅，则性情愈真》清. 王国维
风水佬三个字
对现在都市人物来讲并不陌生
少年时期就喜欢研究堪舆
认识他的朋友都喜欢叫他的英文名字
现代的风水堪舆师父
林清泉
师承台湾衞南易经师傅，香港智行山人帅傅；发扬先人智慧，详解卦象预测，非妄言，非迷信。
轩原草堂每年初二在香火鼎盛的沙田车公庙，为信众们卜卦求签，档口门前大排长龙的那一位就是他；不以正宗门派吹嘘，却自己有一套风水占卜的扎实功夫行走江湖。
今天摆下的龙门阵；新的旧的熟客以至亲朋好友便闻风而至，堪称为风水界的一路奇兵。
风水奇兵
场景 ：旺角闹区繁华地段，一处工商民宅
人物 ：林青泉师父
目的 ：占卜事事可求? 预测准确度高？
真实体验卜卦的过程其实相当的简化，铜钱一摆；不受场地所限因为很容易得卦，师傅去作分析卦象的准确度非常高。每次做卜卦时需要心静，心境清，专心冥想卜卦所问的事情才会精准。林清泉老师深谙易经哲学，对阴宅阳宅堪舆学术与测字改命。占卜是命理师父使用的一种工具，作为预知末来概率就要追索到太极初开阴阳分化两仪，自然生成的挂象之下。如何从卜卦算命，测字运程，风水学术中来分析过去及预测未来运势，且看林青泉师父的法度。
立秋转大运：东方苍龙步青云，南边朱雀和呜，西有麒麟吐玉书，
北斗玄武镇乾坤，中纳五湖四海财！戊戌年仲秋 林清泉题
Q： 坊间很多风水师，都不愿告诉他人师至何门?
A:从年青时就能感觉到自己，对手相面相，测字风水，非常有兴趣。
二十几年前那时候年轻，我是地产代理从业员，赚钱容易，酒肉猪朋狗友成群，有个很要好的同事介绍认识了一位风水改运的台湾老先生，经他指点启发，整个人对风水的认识有了大改变。从此沉迷研究易经，随后更直接去了台湾居住了一段时间，向老先生拜师学艺，对测字的五行，笔画代表何者意谕。老先生的用心教导至今我对他还非常感恩」
易经卜卦学术能帮我们解决什么问题呢？能帮助人解惑、趋吉避凶」林清泉师傅说
Q：风水面师傅现在也有开班教学，为什么学员不能参照坊间众多风水书籍也能无师自通?
A:这是个简单逻辑问题，如果单靠买几本谈风水，论易经的书就可以学到完整的风水学术，还是皮毛，那还需要再花钱找风水先生看阴阳宅？改运改命参看唐诗三百首?有志此道者也不需要拜师学艺了！
风水运程书籍编写，许多是伪术技俩，凭空创造虚拟故事没有验证；或是只论皮毛支节以偏概全；古老书籍流传又多隐晦代名词句难以理解。学习风水堪舆必须找寻明师学习，并要小心求证才能得到真实学术。
卜卦算命测字之术，只会误导耽误不致于伤人；而风水布局一朝搞错，可是会让人家道中落伤病破财！不可不慎。
Q： 风水面相之说是“能医不自医”如何看待自己的运程？
A:为什么说风水算命先生不能给自己去作算计？我们当要知道，凡从事风水卜卦算命的人，都明白话是说一半留一半，能说的那一半是为人意，而另不能说的便是人力无法可改的，也是所谓的天机。所以知道自己的命格文王测字算命，亦与普通人一样，风水布局要的正是趋吉避凶。
Q：我们应该用什么样的态度去看风水学及易经之术?
A:其实真正的风水布局，理论，就如同科学统计的或然率，以数据作常态分布一般。现代社会一般认知或媒体常说的简单但无逻辑的说法。以偏概全误导大众，以为随心摆设，没经过详细测量座向，推算出宅性阴阳五行，就能论断吉凶；更有半途出家之辈人云亦云，鼓吹用命理或姓名学来处理环境的问题。想请问问仲然是一家人命格都相同吗？同名同姓不同人，吉凶命运都相同吗？命理，风水，占卜，测字领域多有各种理论，何者为真？
能有实践经验的累积与科学统计验证的考验，即为真正风水师傅。
『命理学』乃天地之术，是生命之轨道文王测字算命，也是经营之宝典
易经源来
「易」的最初阶段，指秦朝(公元前二O六年)以前的易学。《周‧系辞下》认为：「古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟哭之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。」《汉书‧艺文志》：「易日宓戏氏仰观象于天，俯观象于地…于是始作八卦……至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。孔子为彖、象、系、辞、文言、序卦之属十篇，故曰易道深矣。人更三圣，世历三古。」颜师古注引孟康曰：「伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。」《礼记‧礼运》孔颖达疏：「伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。」传统认为伏羲氏一画开天，并作八卦，为中华文化之祖。神农氏(一称列山氏，即炎帝)作《连山》以艮为首，经卦为八，重卦为六十四。六十四卦排列顺序逻辑化、系统化，从自然现象、人类生活中的各种关系考察卦辞的吉凶，从而使《周易》走上了哲理化的道路。
END · 专栏：大湾区风水转大运「以易经传统文化为理论依据，多年风水师经验，解惑、趋吉、避凶 」
