中国古代哲学的基础是阴阳五行学说是什么？
中国哲学，源远流长。纵观中国古代哲学的发展历程，大体可以分为先秦百家之学、秦议经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学这样几大阶段。先秦哲学是中国哲学的发端，为中国哲学的发展奠定了坚实的思想基础。
中国哲学的基础是阴阳五行学说，阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，历朝历代对它遵循不悖，宫殿建筑是最典型、最集中地代表。中国传统建筑蕴含着最丰富的哲学理念，要领会它的丰富内涵,必须首先分析其哲学基础。
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
《老子》所谓"万物负阴而抱阳"
《易传》所谓"一阴一阳之谓道"
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范畴。
相生相克：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
这也是与中国人早期的传统文化思想有关。道家把建筑看成五行要素中的“木”;木出于土地，入于阳光，承天之雨露，向阳而生。承地之养育，入阴而生，为阴阳和合产物，生生不息，乃自然生命力旺盛之象征。建筑与人气交流而旺盛。象征着生命的生生不息。
砖石结构未能成为中国建筑的主流结构,有两点原因：
1.砖石材料成本高,耗资多,砖得经过烧制，得消耗大量的木材或煤炭资源。石得开凿山体,耗工费时，成本高。所以,仅佣于皇家的重要建筑或皇家贵族的陵墓，以及军事防御性建筑。
2.阴阳五行认为，砖石属性为土，有阴阳之分。土能生金，及各类金属都藏在其内。金属有放射性元素，对人体产生危害。尤其是天然石材,属生土。砖是来源于土,经过烧制，已成熟土。生土为阴，熟土为阳。石材多用于陵墓建筑,砖材料多用于地面建筑。石材建筑为无机物，及无生命力特征。
古人把有机物的生死看成是生命的转化。是一种新的生命的萌发。我们从古建筑中可以看到，凡是石材建筑仅用于陵墓和纪念性建筑。没有用于活人所住的建筑。到了明清时期周易风水阴阳学，砖材料逐渐普及，纯砖材料建筑则用于寺庙的无梁殿或民居窑洞的居住性建筑。
作为传统文化代表之一的中国传统建筑——故宫，发展也受到易学思想的深刻影响。故宫,也称紫禁城，作为明清两代的宫城，全部宫殿分“外朝”和"内廷”两部分。
外朝由天安门、端门、午门、太和殿、中和殿、保和殿组成的中轴线和中轴线两旁的殿阁、廊庑组成。
内朝以太和、中和、保和三殿为主，前面有太和门，两侧又有文华、武英两宫殿。
从建筑的功能来看，外朝是皇帝办理政务，举行朝会的地方，举凡国家的重大活动和各种礼仪,都在外朝举行。内廷是皇帝后妃生活的地方，包括中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园和两旁的东西六宫等宫殿群组成。
内廷位于紫禁城的后部(北部)，包括乾清宫、交泰殿、坤宁宫，是帝后居住的地方,这组宫殿的两侧有居住用的东西六宫和宁寿宫、慈宁宫等;以及分布在内廷各处的四座御花园。
宫城内还有禁军的值房和一些服务性建筑以及太监、女居住的矮小房屋、宫城正门、午门至天安门之间，在御路两侧建有朝房。朝房外，东为太庙、酌社稷坛。宫城北部的景山则是附属于宫殿的另组建筑群。故宫的建筑基本上是附会《礼记》《考工记》 及封建传统的立志来规划的，为体现帝王至高无上的权利，示庄重威严的气概,采用了突出中轴线，主要建筑由南北纵深发展,次要建筑则严格对称地布置在中轴线两侧的手法。故宫这样的布局是与阴阳宇宙观密切相关的。
过景运门、乾清门、隆宗门的东西中轴线讲宫城分为前后阴阳两区，外朝为阳，内廷为阴。外朝建筑布局疏朗，气势雄伟，体现阳刚之美；内廷建筑布局严谨，内檐装修纤巧精美，体现阴柔之美。外朝前三殿在阳区,最前端是太和殿，“太和”二字出自于《周易》中的: "保合太和, 太和殿是举行大典的地方,在外朝中是"阳中之阳(太阳)”。保和殿位于前三殿最后,是"阳中之阴(少阴)”周易风水阴阳学，太和殿与保和殿中间是中和殿，"中和”取自《礼记:中庸》“中也者， 天下之大本也;和也者,天下之达道也”，是阴阳之和，故称“中和”，是“中阳(阳明)”。《论语:学而》 :”礼之用， 和为贵”。三大殿名称中均有“和”字,是为体现天地阴阳和谐，万物有序，国泰民安。
内廷宫寝为阴区，乾清宫、交泰殿及坤宁宫为后三宫。在《周易》八卦中，乾即天,坤即地，乾清、坤宁两宫法相天地，"天地定位” 前者为"阴中之阳(厥阳)” ，后者为"阳中之阴(太阴)”，两宫之间的交泰殿，是“中阴(少阴)”，体现天地交泰,阴平和。乾清、坤宁两宫名源自《周易》乾、坤二卦。按乾坤卦的解释，"乾” 天的代表，《彖传》 日"大哉乾元，万物资始,乃统天。”，“坤” 是地的代表，《彖传》 日"至哉坤元，万物资生,乃顺承天。”。”乾清” 、"坤宁” 可寓意为天地清宁,天下太平。交泰殿名称出自泰卦，泰卦由乾卦和坤卦合成，乾上坤下，乾内坤外。《彖传》 日"泰, 小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而共志同也，内阳而外阴，内健而外顺。”《象传》 日“天地交泰，后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民”。古人说,天地不变而万物不生,天地交泰可使四时运转,万物滋生。天为阳，地为阴，天地之道即阴阳之道，天地交泰,阴阳和合,万物有序寓意其中。
故宫在色彩应用上，反映了五行学说的思想。
l宫墙，殿柱等属喜庆之物用红色，在五行体系中,红属火，光明正大。
l屋顶用黄色，黄色属土、中央，皇帝必居中。
l皇宫东部屋顶用绿色,东方木绿，属春,是皇子居所。
l皇城北部的天一门,墙色用黑，北方属水,为黑平民建筑中的门户、立柱等用黑，期为“恐"，象征着对君主的诚惶诚恐。
l单体建筑中，也因性质的不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑墙、甄，为水，可克火，利于藏书。
天安门至端门不栽树，意为南方火,不易加木。明清北京帝都，可以说是完全在风水理论指导下规划建设的。都邑的选址,既是与中国风水大势相合相顺；全城布局取象于天、地、人三才备；一条贯穿南北，统领全城的“中轴线”。使明清北京城成为世界上最具文化特色的都城之一。城市形制的确立，不光要靠已有的规定，更需要结合都城的客观需要。从都城的位置几经迁移,以及明清北京城城墙的平面形状均为不完全的圆形，中轴线东移近200多米,可见一斑。
