易学《十翼》之一种,易传篇名与性质
易学《十翼》之一种,易传篇名与性质
《系辞传》是通行本《易经》中的一种,分上下两篇文章。今天的《易经》其实是分为两个部分的。一部分是《周易古经》的原文;另一个部分是解释《周易古经》的文章。《周易古经》是周朝初年的古书,全部文字不多于五千字。但到了春秋战国时代十翼周易易经是一本书吗,儒家学者对原本的《周易古经》的内容进行了分析,并加以发挥,撰写了很多文章。其中有七种可能比较好,到了汉代便将其选人,作为解释《周易古经》的主要著作。那七种著作中,解释《周易古经》卦辞的《彖传》和发挥卦辞及交辞中象的含义的《象传》,为了配合原本《周易古经》分为上下经的体例,也分为上下篇。此外,《系辞传》可能由于文字比较多,所以亦分成上下两篇。加上《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》四篇。结果,这七种解释《周易古经》的著作,合起来便是十篇。汉朝时的《纬书》十翼周易易经是一本书吗,将这十篇解释的著作叫作《十翼》。这个翼字,就是鸟雀的羽翼。鸟雀之所以能够高飞,是羽翼的作用。称它们为《十翼》,是对这十篇文章最大的尊敬和赞扬。意指《周易古经》虽然伟大,亦是因为有了这十篇文章的辅助,才能令它高飞。
为何如此高度推崇这十篇文章呢?甚至认为《周易古经》没有它们便不能发挥作用呢?当然这十篇文章的内容本身确是深奥而伟大,但另外一个原因,是由于在传说中,《十翼》是孔子所撰写的。孔子在汉朝儒家学说独尊后便成为圣人。圣人的作品当然可与古经并驾齐驱,所以这十篇文章便命名为《十翼》。此外,《十翼》亦可称为《易传》。
篇名与性质
《系辞传》是《十翼》中的一种。传统上,凡是解释经典的最高级著作叫传,而次一级的叫注,解释传或注的则叫作笺或疏。因为这是高级的解释《经》的著作,所以称它为传。亦因为它有两篇,所以上篇就叫作上传,下篇就叫作下传。首先用这个名词的人,是汉魏之间的大学者王肃。后来南宋伟大的学者朱熹同样用《系辞上传》和《系辞下传》的名称。此外,称为《系辞传上》和《系辞传下》亦可以,古人也有这样称呼的。
系辞这两个字是什麽意思呢?系字字义是连接,意思是用绳索将不同的物件紧密地连接在一起。辞就是文字、文辞。系辞这两个字在《系辞传》中也用了。在《系辞传》中,系辞这两个字,有两个意思。凡是连接在《周易古经》卦下面的卦辞,便称作系辞。但连接在爻下面,说明爻的吉凶的文字,它同样叫作系辞。因此在《系辞传》原文中,系辞这两个字或者是指卦辞,或者是指交辞。
所谓卦辞,例如《乾卦》的乾,元亨利贞,这几个字便是卦辞。接着的初九,潜龙勿用,这几个字便是爻辞。连接在卦和爻画下面的文字,就叫作系辞。
再引申这一个意思,凡连系在原本《周易古经》后面的文章,也可以叫作系辞。当文章不得不附于《周易古经》后面的话,亦说明它特别有价值。我们今天所读的《系辞传》,通论整本《周易古经》的大义,《周易古经》因为有了这篇发挥其义蕴的文章,普通的读者才明白《周易古经》引而不发的精义,从而能够进一步将其义理透彻了解和再加发挥。因此用系辞称呼这两篇文章,特别说明这两篇文章在高级的注解《周易古经》著作中,它特别重要,非连系于《周易古经》之后一起细心阅读不可。因此,古人读《易经》,第一步当然是读《周易古经》的文字。第二步,如果希望百尺竿头,更进几步,就必须要读《系辞传》。甚至我们可以说,《系辞传》不仅是《易经》的概论或人门,它更是把《易经》包含的内容发展到更高哲学境界的两篇关键著作。
系辞的第三个意义,就是通论或概论。由于是总括和发挥《周易古经》内容的文章,所以陈鼓应教授根据《说文解字注》段玉裁对系字的引申发挥,认为系辞就是通论、概论的意思。当然在陈教授未说这句话之前,我们已知道《系辞传》便是通论、概论。他只是根据段玉裁的解释加以说明而已。《系辞传》另外有一个名称,叫作《易大传》。《易大传》这个名称的由来,是西汉武帝时,伟大的历史学家司马迁在《史记•太史公自序》中论六家要旨时提到这篇文章,并引用了其中两句句子,他把这篇文章叫作《易大传》。
究竟《易大传》是什麽意思呢?汉朝除了《易大传》以外,另有一本书叫《尚书大传》,《尚书》即《书经》。《尚书大传》不是逐字解释《书经》,而是综合说明《书经》的内容。而《系辞传》亦不是逐字逐句解释《周易古经》卦爻的文字,而是综合、提升、概括地讲述易学的原理。因此,《易大传》的意思其实是指它不逐字解释,而是概论式的,与《尚书大传》一样。元朝时候的胡一桂有这样的说法,西汉传授《易经》的杨何,可能在解释《易经》时写了很多篇的注解,他的门徒便称杨何的注解为《易传》。《系辞传》并非杨何所写,而是孔子写的,为了表示不同及凸显它的伟大,故加上大字。如果采用胡一桂的说法,凡是由孔子所写注解《周易古经》的文章,都可以叫作易大传了。所以著名的学者高亨教授便称《十翼》为《周易大传》,并撰写了《周易大传今注》,而这本书是为全部《十翼》的文字作注解的。但文献上,除了《系辞传》之外,《十翼》的其他篇章从来没有人称之为《易大传》。因此高教授这说法,虽有根据,但是否一定合理呢?由于有值得怀疑之处,故另一位伟大的易学学者朱伯崑教授在他的《易学哲学史》第一卷中,对这种说法提出驳斥。但《系辞传》,则的确有伟大的历史学家司马迁称它做《易大传》。以上是我们对篇名的了解。
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