古代帝王墓地风水图解清东陵于1661年

古代帝王墓地风水图解清东陵于1661年（顺治十八年）开始修建，历时247年，陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15座陵园。

从上面看，清东陵是”山环水绕、负阴抱阳“的水水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。

根据当年留下的建陵资料，依传统的”分金立向“风水理论，确定陵寝建筑的中轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由鑫星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了”天人合一“的宇宙图景。

清代各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开展列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑前后对景，遥相互应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修、补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的”人造“风水宝地。

清代帝王陵寝选址、规划时的”天人合一“观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，游客如果到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，就会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的”中轴线“理论，方方正正，就不会有”鬼脸照镜“这样的”金陵四十八美景“了（位于南京城西、清凉门北）。朱元璋为自己选择陵寝地址时，也追求陵寝与自然和谐统一，”遵照典礼之规制，配合山川之形胜“。

南京明城墙

朱元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。有专家认为，中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝才完备起来的，此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙”祖陵“、葬朱元璋父母的凤阳”皇陵“、葬朱元璋的南京”孝陵“和北京的”十三陵“，这些陵寝所在都是”风水宝地“。

关于中国古代帝王陵寝的”风水“问题，不少专家都作过研究，这方面的书籍、论文很多。在明孝陵申报世界历史文化遗产时，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱、中山陵园管理局文物处所长王前华、孝陵博物馆馆长周钰雯，联名提交了《“世界文化遗产”明孝附角》一篇报告，其中有一章节，诠释了孝陵的“风水”。

现在面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。

从中国古代帝王陵寝上看，从春秋时期开始，就有“依山起陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上下宫的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不建。

朱元璋则新创了一套帝陵制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法，这里就“风水说”。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着北斗七星上去住了。这种追求”魂归北斗“的”北斗七星“陵区布局，影响到了后代王帝陵的选址和建设。

北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。

说到迷信，朱棣比其老子朱元璋更厉害。据说当初为了选择陵址，他颇费心思。初定应该西燕家台，因与“晏驾”谐音，觉其不吉，只好作罢。继选京西潭柘寺，又认为既寺院，怎能再建陵墓，朱棣不悦而放弃。最后选定燕山山脉的支脉黄土山，形势优美。 朱棣表示满意，只觉得地名太俗。恰在此时，正逢他的生日，于是改黄土为天寿山。

中国传统哲学思想认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”得讲究人与自然的统一清皇陵风水布局图解，因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”，死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果，有科学道理。

古代帝王选择墓地如何看风水图解选址原则一：注重整体

风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅清皇陵风水布局图解，乃为上吉。”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。

选址原则二：因地制宜

《周易·大壮卦》说：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。

选址原则三：依山傍水

我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来。

明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。这是比较典型的好风水旺家宅的事例。

选址原则四：察形观势

中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。

《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。

选址原则五：土质检验

很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的。其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场，用手捻，用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

古代墓地风水的知识图解一；依山傍水的原则

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是'山'，可以令后世人丁兴旺；贵人多，有靠山，'水'，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”《葬书》认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

二，前朝后靠左右抱的原则

墓地风水也讲“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里面。四面的'山'风水上叫做“砂”。后面的山为靠山，靠山宜高，宜大宜重叠，绵延数里为好，左右青龙白虎山。要比靠山底，小。气势也不能太强，（这里气势、强弱都有讲究，）前面为案山，案山比青龙白虎山还要底、小、远都比较好，简单点说就是，靠山和左右山、右山构成了一个太师椅的形势，前面再放一个桌子代表案山。符合这些条件，就构成了一个好的风水格局。

三，屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽巷的感觉，弯弯曲曲的意思就是为了让风不能直出直入，为的就是藏风聚气。象这样的布局，不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。

四.明堂开阔的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水如何好，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人才，发展事业，事实上明堂宽大明亮代表的是人们心胸开阔能包容，有远大的志向，因此，看风水的要领其一就是既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。所以，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

五回归自然的原则

现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。自然安静。山清水秀，风光秀美，不但是仙人理想人生后花园，而且是后人瞻仰仙人和享受自然殿堂，阴宅风水喜欢安静，山环水抱，藏风聚气。