南怀瑾老师:帝王有帝王之梦,舆台厮仆仆之
大部分人都会做梦解梦西方,梦有七彩的、阳光的,也有晦涩的、阴暗的。“帝王有帝王之梦,圣贤有圣贤之梦,舆台厮仆之梦。”梦境中的景象会被当事人认为有所征兆,一些人对梦有疑虑之时,就可能会去解梦来预测吉凶,帝王将相是这样,平民百姓也是如此。做梦的有,解梦的也有,但是能真正知道人为何会做梦的却不多。
中国:《黄帝内经》
《黄帝内经》包含有天文学、气象学、地理学、历算学、生物学、人类学、心理学、社会学等各方面的知识,运用朴素的唯物论和辩证法的思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗和预防,作了比较系统的阐述,成为了中国医药学发展的理论基础和动力源泉。当然,《黄帝内经》也从人体科学和病理学及心理学的角度来认识梦,解释梦,对梦的理解由表象而渐入其本源,比较客观地看待梦及梦境,对人们重新认识梦有一定的帮助,为诊治多梦及梦症提供了不少的理论依据,使一种解梦的科学程序成为可能。
《黄帝内经·灵枢篇》曰:“黄帝曰:愿闻淫邪泮衍,奈何?岐伯曰:正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦;气淫于腑,则有余于外,不足于内;气淫于脏,则有余于内,不足于外。”大意为:黄帝说我想了解邪气在人体内蔓延会怎样呢?岐伯说,邪气从外侵袭人体内,有时没有固定的侵袭部位和途径,却向内侵犯脏腑,邪气侵入脏腑,也没有决定的侵袭部位和途径,而是与营卫之气一起在体内流行运转,以致使魂魄不能安定,使人睡卧不安宁而常常做梦。如果邪气侵入六腑,就会表明阳气过盛,而内在的阴气不足;邪气侵犯五脏,就会表明内在的阴气过盛,而外在的阳气不足。
通过上面就可以知道,《黄帝内经》认为人之所以会做梦,可以简单概括为“阴阳成梦”,做梦原本就是一种病。
西方:弗洛伊德
在西方从事解梦研究工作,比较著名的应该是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人西格蒙德·弗洛伊德。他促进了人格心理学和变态心理学的发展解梦西方,奠定了现代医学的心基础。他用梦来分析人的心态,认为梦是一种具有充分价值的精神现象,而且是一种愿望的满足,一种释梦的科学程序是可能的。按他的观点,人之所以会做梦,是由于无意识的欲望受到超我的压制,不能以本来的面目出现,为了通过超我的检查,它不能不化装以寻找自己的替代物,由于无意识的欲望到了它化装了的面目出现,就是“梦的变形”。
通俗地讲就是人之所以会做梦,是由于受抑制的愿望在强求存在,人会被社会上的风俗、习惯、法律、道德观念等的压制,或被自己的行为规范所克制而无法表露的原本念头,通常入睡后,以做梦的方式来满足与补偿,梦中之满足愿望,与精神病之起源于满足愿望者,是同一馘理。根据弗洛伊德的无意识理论,梦是精神病的初型,是人的无意识得以表现和发泄的一种方式。