《祁门顿甲精髓》第二节十干克应与格局

十干克应与格局详论-----6eac-11ec-8466-第一节九宫系统论祁门敦家模式是一个完整的体系，九宫是体系的九大组成部分。每个单元内的神、星、门、宫、干、枝等降宫因素构成了另一个更精确、更详细的描述事物的系统。宫殿和宫殿不是独立的，而是由十根天干紧密结合在一起的。怎样靠“气”！具体原则将在后面讨论。对于奇门模型九宫间的整体宏观把握，形成了满盘占的理论和技法。对于单宫的个体微观把握，形成了单宫断的理论和技法。在实际应用中，为了提高精度，避免遗漏一切，造成误判十干克应 格局图，给测试人员造成严重后果，应同时使用全板占用和单宫中断两种方法。（见叶飘然《祁门顿甲精髓》）第二节十干作用破解十干在奇门局里到底起到什么作用呢？笔者不揣浅陋，试作如下解释：1.十根天干应视为五行中的五种不同“气”。每个气又分为阴阳，所以有十个“气”的状态差异。2.祁门是以九宫为基础的，九宫包含在河图、罗书和八卦中；九星八门作为身体，身体总是安静的，所以它有场地的位置；由于使用了十根茎，而且经常移动，因此没有确定的干燥公式。如果神、星、门和宫殿想要工作，他们必须由十根茎引导。因此，这十根茎是“******”的“天线”和“引线”。

就像电线一样，它们是气田的介质。3、十干之气本流通，在特定条件下，十干之气相互转化。4、十干遵循“方以类聚，物以群分”的规则。5、十干遵循“同声相应，同气相求”的作用规则。6.同一天干符号在地域和天盘之间有以下区别：天干本身就是太极：地域是阴，天盘是阳。现场茎是脉冲和备用存储的来源；天盘干是流动的方向，这是以干为代表的“气”未来的运动方向。立地茎是根，天盘茎是幼苗。场地干燥相对静止，天空干燥相对移动。这个地方代表着过去，天空代表着现在和未来。在空间方面，场地主要是干燥的，对于客户来说，天空是干燥的；场地近，天空远。等等，它可以被合理地扩展。（见学生姚启门邓家面对面高级班资料）第三节十干取象破解志干本身就构成了一个完整的体系。为了准确表达，将其作为单独的构成因素引入祁十干本身就能完整的模拟万事万物，所以任何事物皆可从十干取象切入，只是有一个贴切程度的问题。因此，要合理看待十干取象。此外，“十茎”的内涵是固定的，外延是无限的。我们应该根据变化的原则合理地扩大它。拍照的方法有很多，可以概括为五种感官和逻辑推理。五官是指五种感官（眼、耳、鼻、舌、身、心）的感觉，即视、听、嗅、味、触五种感官。

逻辑推理拍照是指根据太极、阴阳、五行、圣可等进行拍照。五觉中比较突出的是视觉之字相学取象，即根据天干本字的字相进行合理拓展取象，可以运用古人的六书之法：象形、会意、转注、假借、谐声、指事等法取象。伊犁以阴阳五行为意象，这是五行十干的精髓。例如，a是曲直，燕尚，WuJi是贾庚新是下属皮革，是保湿皮革。如果阴阳进一步分开，十茎的初衷就会完全实现：a丁为炎上，故地势必高，为炎症；庚辛从革，故辛主犯错主**，庚使他人“从”之，故有阻隔、强硬之意；壬癸润下主变化、主智，故壬多主流动，癸为网多劳累、受笼罩而不得伸展。十天干取象要紧密结合上述各种方法，灵活取象，但也不能“跑题”，而胡乱取象。今止举一例如下，以期对学者抛砖引玉，亦于取象有所小补云云。视觉：文字、颜色、形状、大小、身高、肥胖、形状等肉眼可见的信息。例如，天干丁，从音韵学的角度来看，丁是钉子、刺等字的主要部分，是谐音。鼎的形状像一个有倒钩和锐角的利器，因此鼎可以代表钉子、咬、钩和锐角，可以合理地扩展，所以它也可以代表刺、刺刀、带刺的动植物等。就形状而言，鼎是一个带尖角的长形，可以代表剑、手术刀、刀、针、，针灸等。

丁顶部扁平，底部锋利，带有倒钩。它也像断头台、钥匙、刀开关、星旗，可以延伸到开关、门、希望等。从五行的本质来看，鼎属于火，代表光明、希望、灯和蜡烛、烟花、胡椒（长红色、温暖）等。顶平底窄。人一定要苗条，瓜子脸等等。丁在阴凉处很干燥，有一颗钉子。婚姻中的钉子可能是涉及的女性第三方。希学者对于十干取象，引而伸之，触类而长之。我不再重复了。请理解你自己。（见霍飞然——隐藏在小城里的道，XXX——皇帝的艺术）第四节甲尊所在贾尊隐藏在价值符号之下，与贾子午关系不密切。古人对“六甲”价值象征“甲尊”的解读，主要是针对《甲子》的“十日”，这会导致后人对“甲”是“乙”，而“乙”是“甲”的误解。甲尊隐于值符仪之下，可以是戊己庚辛壬癸的任何一个，关键看时旬六甲所遁。在甲甲辰旬，甲遁于壬下；甲寅旬，甲遁于癸下。（参见奇门法窍）第五节：十克干重应破碎按：十干克应中，戊有时可当甲尊用，有时是自己本身的含义。甲尊不可直接当戊用。“十干克应”，讲的是“泽山咸”卦之道理，“克应”是奇门一个精髓所在，它能把宇宙间千变万化的事物和错综复杂的关系十干克应 格局图，用符号语言，活灵活现的表达出来。对于施干科应，主要从太极、阴阳、五行、生科、兴衰、地形、气场、位置、一项、具体事件等方面进行综合研究。

举一例如下：乙＋戊，阴干乙在上，阳干戊在下，阴阳均不得位。乙木克戊土，阴干克阳干。乙奇代表女人、妻子、艺术、艺人等等，乙在天盘为动为客，戊为静为主，戊受乙制，故此格利于阴人阴事、不利阳人阳事。戊为天门，故此格称为“阴害阳门”或者“利阴害阳”。如果要想准确预测，还需结合落宫方位的12长生态，月令旺衰，才能最终决定吉凶。如果测婚姻遇乙＋戊，乙奇代表妻子，下临戊为财，则知妻子理财，手握钱财大权，何以故？乙亦为手也。亦可推断妻子是搞财务的。戊土克水，土主信、主笨、主大智弱愚，故妻子人诚信、反应慢。假如以此格射覆，乙为弯曲之物，为蔬菜类，下临戊为肉类，为面食，综合取象可有如下几种情况：面条（弯曲类面食）、粉条、荤菜类、蛇肉、蚯蚓类等环节动物、爬虫类等。假如要以此格断人姓氏，根据阴阳理论，假设乙木旺戊土弱的话，可以如此推断：方位上，上左同类，下右一家。乙为木，戊为土，左木右土，可能为“杜”姓也。石敢客的运气好坏主要取决于具体的事件。通常情况下，B+，如果婚姻被衡量，妻子成为第三方，或者妻子不是主要伴侣。它不会把好运变成厄运吗？（见张一成——飞宫八门隐士甲）我模仿。请向自己学习。

第六节十干克应之“气化”破解如何判断一件事或一个人的过去时态和将来时态？这必须从气田循环的角度考虑，即“气化”。当一个事物的天干符号被确定时，天盘干就是现在和未来，领域干就是过去。为什么？这表明幼苗来自同一个天空，而根来自同一个天空。就时间而言，幼苗比根晚。举例说明，乙＋丁，假设测婚姻，以天盘乙代表妻子，则天盘干为动、为外在的显态，地盘丁为天干乙的内在性质，为乙木以后气场流转即“气化”的方向。所以乙下临的地盘干是正在发生的力量，是暗藏于内的乙木的品质。以后乙就会气化成丁，从而具有丁的性质。这就是“方以类聚，物以群分”。换一下思维，看乙的过去也要这样，地盘乙为过去，这里用到“同声相应，同气相求”的原理。地盘乙和天盘乙是同气，只是一个在天，一个在地而已。假设丙＋乙，则乙肯定有第三者男人。乙还是妻子，只是丙是乙的外在性质了， 此时刚好跟预测现在和未来时反着，原因也是反着，因为地盘乙是由天盘丙气化得来的。 奇门遁甲中，十干克应的气化方向是天盘干气化成地盘干，地盘干飞到天盘再继续进行气 化，如此循环不息，十干之气流转于九宫而不灭。 根据：经过十个空日后，十次干法气化可能会中断。 “气化”的推导原理：近朱者赤，近墨者黑，故有此论。

还可以用时间的相对论推导 得出，把天盘干落宫为未来时态的过去（即今天），则天盘干下临的地盘干为相对过去， 地盘干飞到天盘的落宫为未来时态。 第五节“创造三大奇迹”古老公式的猜测 对于奇门经典古籍《烟波钓叟赋》中三奇得使一句，经过反复研究，笔者提出新的观 点，与同好共参商。 古训原文：“三绝可使真挚使臣，六甲得偿不小，乙得狗与马，丙得鼠与猴，六鼎玉 女骑龙与虎。”作者认为，这个公式的前两句是关于模式的，后两句是关于使用条件的。 “三七德士”和“刘家御志”的前两句分别指两种图案：“三七德士”是指御史门，“刘 家御志”是指价值象征一家尊（价值象征星是身体）。 由此，所形成的具体格局如下：第一种解释： 必须使用三个奇迹——天盘使大门增添任何奇迹，因为天盘使大门落入宫殿的领地，而天干是一根逃生的柱子。b、 “六甲邂逅”——甲旭、甲午十日，价值象征乙甲尊 或乙甲尊。我模仿这个。 因此，“三奇得使、六甲遇之”格局含义可能有以下三种：1、一定符合a，但不一定 同时符合b；2、一定符合b，但不一定同时符合a。3、一定同时符合a 和b。第二种解释： “三大奇迹成真”钉旭、嘉武十天，天盘价值使门紧靠益气；甲子甲申十天，天盘笔 易学原理：古人占断极重“符使法系”，值符和直使的矛盾构成了奇门遁甲局的基本矛盾，两者是对立统一的，在划分为人我、主客、体用时，符使遂有不同含义，这点请参 阅奇门古籍如《奇门旨归》类。

于是“三奇得使”和“六甲遇之”要分人我、主客、体用， 即一元主体和二元主体，来判断主客、人我的具体吉凶。 价值象征就是贾尊所在的地方。这是十部作品中的第一部。这是从贾尊的加时赛中获 得的，这是比赛的开始；志石是石柱的逃脱，志石的加时赛支持了志石的加时赛，这是比 赛的结束。 第八节奇门格局臆解 古人传下来的吉祥和不祥图案约有40 其实所谓的吉凶格局没有绝对的，就看针对什么事体而言，这好比学英语，从一篇文章中单独摘出一句话，很可能翻译走偏，驴唇不对马嘴。断章取义之故也！奇门格局也是 一样，离开具体的事体环境，空洞谈论吉凶，便失去格局本意，从而差之毫厘，谬以千里！ 有很多模式，重点分析如下： 1、龙鸟格：丙＋甲/戊，甲/戊+丙。看丙戊意象和一宫格局定整体吉凶。测病为大凶， 因为丙戊相加后，构成“灶”或“坟”字，岂不凶乎？ 2.飞宫蹲宫：G+A/E，A/E+G。按照古老的公式：一次加六根，用木头走路（拿木头是 盔甲，可以代替我）。主要的变化需要资金等等。 3、庚格：庚＋四干（四柱天干）主未来之事、四干＋庚主过去已成定局事。 4.九墩：目的取决于每个符号的含义，而不是所有的吉祥。毫无疑问，如果你从鬼魂 那里逃脱，你会死的。

因此，葛是向地狱之王汇报的形象。你怎么生活？ 5、三诈：精于周旋，巧设计谋，机敏出众。 6.五个假期：要有活力地运用事物，就要顺应“气”的大势，否则就不行了。7.悖论： C+Si-Gan，主要悖论。C 相似。8、龙走虎狂，投江夭矫类，俱要看主客、旺衰、事体等，方能决断。9、另有一些格 局取自天干12 态，天干相合、相冲克等。兹不赘述。 10.天网四张牌：天盘干+魁，或魁+领地干，但好运和厄运的程度不同。无论罪行是 否受到惩罚，欣+桂错误进入天网，可以被释放。另一方面，奎+辛是一个陷阱，将被监禁。 11、古人所传格局，少见用星，笔者以为奇门研究要现代化，格局也要合理地有所延 伸，主张加入九星，另外还可以适当运用一些壬学思维。初谈奇门预测的时空关系 1.最终决策方法不同。不同教派同时使用的游戏数量可能不同。2.八神的用法不同。 一小时变成一所房子，十小时变成一所房子。 3．六甲用法不同。在甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅这六甲中，有见甲子则 为戊的，见甲戌则为己，见甲申则为庚等等；有见甲则为戊的，见前面六甲一律作戊论。 4.对上帝的使用是不同的。上帝的固定使用者，人为地定义特定的意义。如果用婚姻