中国的古人先贤善于从正反对立的两个方面

中国的古人先贤善于从正反对立的两个方面,去体悟世间万事万物的运动变化,从我们很熟悉的一些成语、谚语可见一斑，如“物极必反”、“乐极生悲”、“否极泰来”、“塞翁失马,焉知非福”、“祸兮福所倚,福兮祸所伏”等等。这种辩证的思维方式在我国古代很早就形成了。

《易经》中的许多地方,就很明显地运用对立面互相转化的辩证法,比如“泰卦”和“否卦”、"既済卦和未済卦”等。

《易经·系辞》中也说,“"天尊地卑,乾坤定矣”，“动静有常,刚柔断矣”等等。这种思维方式,就是把事物分成对立的两极,天与地,贵与贱,动与静,刚与柔等等。"一阴一阳谓之道”,说的就是以阳为正,以阴为反,太极为合的意思。认为宇宙万物产生的根源在于“道”,即阴与阳的交替变化,“太极”是天地万物的最高统一体。是故“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"八卦的对立变化形成万物。

《易经》中的阴阳消长的“正反合”原理,对后世影响极为深远,中国历代思想家不断谈到这方面的问题,并将这种辩证思想深化光大。老子就是一个突出的代表,他在《道德经》中,就以阴阳两个对立的概念,阐述宇宙万事万物的产生和发展的规律,强调对立与对立之间的联系与变化。"万物负阴而抱阳,冲气以为和”,认为万物都是从对立中产生的,并在对立中存在和诞生新的事物。

唐初学者根据这种说法,绘制成形象的太极图,在一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的明鱼,阳鱼头抱阴鱼尾,阴鱼头抱阳鱼尾,阴鱼当中有阳眼,阳鱼当中有阴眼,相互包容,相互转化,相互促生。

中国古代辩证法发端于三干年前的《易经》,德国著名哲学家、辩证法大师黑格尔,也声称自己的“正反合"辩证法来源于中国的《易经》,黑格尔辩证法思想是马克思主义辩证法的直接来源,因此可以说,马克思主义辩证法与中国古代辩证法是一脉相承的。

辩证法是关于普遍联系发展的哲学学说。《周易》《老子》等书籍是辩证法的渊薮，堪舆术中也有丰富的辩证法。没有辩证法，就没有堪舆术。堪舆术以辩证法为灵魂周易和天地变化，认定世界是一个互相联系和作用的统一整体，任何事物都包含对立统一的两个方面，阴阳互变，生死转化，有无相生，难易相成，前后更替，物极必反。吉凶互变，五行有生克，砂水有美恶，方位有宜忌，藏风与闭气、拱揖与斗射，平去与倾脱、转腕与反背、过关与断续、粗微与雄壮……这些思想是朴素地、直观地、猜测性地反映了客观世界，虽然不能够真正揭示事物的本质，但比起形而上学的世界观，却是积极的和进步的。

一阴一阳谓之道，堪舆之道不离阴阳。阴阳是堪舆的根本周易和天地变化，清代堪舆理论家李德鸿在《珠神真经》论云：“有变化而后谓之龙，有阴有阳而后能变化。盖地为道，大小高低，屈伸阖辟相荡而成形；刚柔险夷强弱老少相资以为用，总之皆阴阳也。阴阳变而为五行，五行变而为七曜九星，分合互乘，正变杂出，动静相生，隐显不一。”