（资治通鉴白话文）何宴:管辂精通占卜之术
[资治通鉴白话文]
何宴听说平原郡的管辂精通占卜之术，就请求与他相见。正始九年十二月二十八日，管辂去拜访何晏，何晏和他讨论《易经》。
当时邓飏也在座，他对管辂说：“您自称通晓《易经》，但谈话时却从不说到《易经》中辞义，这是为什么？”
管辂说：“通晓《易经》的人，是不说《易经》的。”
何晏含笑称赞他说：“这话可真是要言不烦哪！”于是又对管辂说：“请为我试卜一卦，看我的地位能否达到三公？”又问道：“连日来我总梦见数十只青蝇落在鼻子上，赶都赶不走，这是怎么回事呢？”
管辂说：“古代八元、八凯辅佐虞舜，周公辅佐成王，都因其温和仁厚谦虚恭敬而多福多寿，这都不是占卜能占出来的事。如今您地位尊贵权势很大，但人们感念您恩德的少，而畏惧您威势的多，这恐怕不是小心求福之道。另外，鼻子是天中之山，《易经》说：‘居高位而不危倾，就可以长久地守住尊贵之位。’如今梦见青蝇这种污秽的东西集聚在您的鼻子上，这就是说地位高者将要倾覆，轻佻奢侈者将要覆亡，您不能不深入地想一想了！先生您能自我减损，不和礼义的事，不要去做，然后自然可以位至三公，青蝇自然也就散去了。”
邓飏说：“你这是老生常谈。”
管辂说：“但老生者却见到不生，常谈者却见到不谈。”
管辂回到家中，把这些都告诉了他舅舅。其舅责怪管辂说话太直切露骨。管辂说：“和死人说话，还有什么可畏惧的！”舅舅大怒，认为管辂狂妄。
何晏等人刚刚当政时，自以为是当时的杰出人才，没有人能比得上。何晏曾经对名士加以品评说：“思虑深远，能了解天下大势，夏侯玄是这种人；洞察几微，能总理天下事务，司马师是这样的人；至于说能不疾而速，不行而至的神人，我还没有见到。”何晏是想以神来比拟自己。
（高平陵之变后，何晏被灭三族）
管辂的舅舅对管辂说：“你以前是如何能预知何晏、邓飏必败的？”
管辂说：“邓飏走路的姿势，肌肉松懈，包不住骨骼；无论起立倾倚，都想没有手脚一样，这种骨相，叫做‘鬼躁’。何晏看东西的时候，好像魂不在身上，面无血色，精神飘忽，面如槁木，这种面相，叫做‘鬼幽’。这两者，都不是有福之相。”
何晏有自恋狂，擦脸的白粉从不离手，走路也顾影自怜。他尤其喜好老、庄之书，跟夏侯玄、荀粲和山阳人王弼等，竞相“清谈”周易通灵要诀全文，崇拜虚无，讥嘲儒家学派的“六经”是圣人的糟粕。于是天下士大夫争着仿效，成为一种风气，无法制止。荀粲是荀彧的儿子。
[点评]
《资治通鉴》这一段，涉及了两个重要历史文化流派的人物，一是魏晋“玄学”的创始人之一的何晏，二是被后世奉为卜卦观相的祖师管辂。
何晏聪明不？非常聪明。他小时候就被誉为“神童”。曹操当年想让何晏改姓曹，七岁的何晏就在地上画了个框框，站到里面怎么都不肯走出去。旁人不解，他说：“这是我们何家。”曹操得知后作罢。
何晏曾经与人一起编纂《论语集解》，这是当时《论语》最好的注本。何晏在《论语集解》中还使用了儒家经典中比较玄虚的《周易》的精神来解释《论语》，此后学风日益注重思辨，崇尚“虚无”，从而由两汉经学向魏晋玄学转变。
何晏还是古代帅哥美男，本来皮肤就白，还喜欢擦胭抹粉，时称“傅粉何郎”。用今天的话来说，就是“小鲜肉”，或者叫“伪娘般的小鲜肉”更贴切吧。他的口才非常好，擅长用华丽的词藻表达自己的思想和理论。这样的人物，肯定是“吸粉”无数，事实也的确如此。他做什么，都有一群人跟风。他喜欢“嗑药”，也就是喜欢服用“五石散”，因为他的名人效应，一时间贵族人士争先仿效。
但是，何晏存在的问题很多。
首先，何晏、王弼等人的“清谈”，未免浮夸，甚至狂傲不羁，从讥嘲儒家学派的“六经”是圣人的糟粕，就可窥见一斑。文化历来脱离不了传承，可以创新，但不能脱离人类已经累积的智慧。他们轻视“老生常谈”，总想搞点新鲜的说法。其实，老生常谈，就是最高智慧！老生常谈，谈的是什么？就是历史无数经验教训的总结，那后面有成千上万的案例作为佐证。可是，人们总是听腻了，总不相信同样的事情会发生在自己身上。
从当时的情况来看，三国鼎立，天下未定，多年的战争，国不泰民不安，作为参与国家管理的人才，要实干兴邦，没有资格自恋清谈。曹魏帝国的始祖曹操，是一个力行实践的政治家，他鄙视清谈。曹丕对何晏是不待见的；魏明帝曹叡继位后，也厌恶何晏他们虚浮不实，都加抑制而不录用。
其次，何晏有学问，但由于注重思辨的玄妙和言辞的华丽，而缺乏厚重与格局。东晋简文帝司马昱曾说：“何晏的精巧言辞连累到他所说的道理，没有很大说服力。”
有人问管辂：“何晏负有一代才子的盛名，其真实水平如何？”管辂说：“他的才学有如盆罐中的水，所能看到的都是清的，看不到的都是浑浊的。他想用盆罐中的水来显示一座山的外貌，那山的外貌自然就得不到，他的才智则因此被迷惑。因此他谈论老子和庄子的时候机巧而且有很多华丽的言论，谈论《易》的先哲道理的时候华美而有很多不正确的地方；华美的言辞则道理比较肤浅，虚假的言论会使人理解错误。”
最后一点，他被曹爽重用后，急于富贵，趋炎附势，他搞小圈子，排斥异己。管辂直言不讳的说他：“人们感念您恩德的少，而畏惧您威势的多”。高平陵之变后，作为曹爽之党，他被诛杀，是既冤也不冤。
再来说说“神算子”管辂。
常言道，乱世出英雄。三国无疑是我国历史的乱世，除了那些有名的文臣武将，也出了不少奇人，管辂就是其中一位。史上记载他识天文、懂易经、懂相术，可以说是一位易学大师。《三国志》中记载了他好多预测故事，颇为神奇，时代久远，事实真假难辨，不过，管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》《周易通灵要诀》《破躁经》《占箕》等书，可见他对周易研究绝不是泛泛之谈。
从《资治通鉴》记载的片段来看，管辂看人很准，其实是有科学根据的。这个根据就是“行为学”。“相由心生”周易通灵要诀全文，的确如此。一个人的喜怒哀乐常挂在脸上，一个人的品格也决定他的行为，久而久之，性格与命运特征就显现出来了。
何晏、邓飏，他们狐假虎威，不说仗势欺人，至少也算盛气凌人；他们不施恩德，而是靠威权，当他们依靠的势力倒台时，自然覆巢之下无完卵，必死无疑。管辂根据曹爽集团的所作所为，已经判断出其下场，所以他得出何晏、邓飏必败的结论也就是顺理成章了。
“老生者却见到不生，常谈者却见到不谈。”管辂这句话比较狠，意思是何晏、邓飏活不了几天了，死人，自然是“不生”、“不谈”。
管辂根据邓飏走路的姿势，何晏的神态，就能判断其命运，这就是“相由心生”。
人的举止行为很重要，成大事的人，没有“顾影自怜”的，没有六神不定的，没有放荡不羁的。曾国藩曾再三告诫他的儿子走路一定要沉稳，表面看纠正的是走路，实则是锤炼其心智。
